ظرفیت کلی برای ظهور امام زمان(عج)

ظرفیت کلّی برای ظهور حضرت مهدی‌علیه السلام چیست؟

شکی نیست که هر کار اجتماعی احتیاج به آماده کردن ظرفیت‌های مناسب دارد. در مورد ظهور منجی کل بشری که پدیده اجتماعی عظیمی است احتیاج به تحقق مقدمات و شرایط خاصی است؛
1 - پیشرفت دینی در میان امت اسلامی و لو در طبقه خاصی از آنها.
2 - گسترش انحراف عمومی در بین مردم.
3 - گسترش ظلم و فساد در سطح عموم و در نتیجه دور شدن مردم از دین و متابعت از هوای نفس.
4 - پیشرفت بشر در صنعت و تکنولوژی.
5 - آماده شدن یاران خاص حضرت برای نصرت و یاری او.

عوامل زمینه ساز حکوت واحد جهانی

چه عواملی زمینه‌ساز حکومت واحد جهانی است؟

ممکن است گفته شود با توجه به تشتّت آرا و اختلاف مذاهب و تنوع حکومت‌ها و ناسازگاری آنها نسبت به یکدیگر، تشکیل حکومت واحد جهانی ممکن به نظر نمی‌رسد؛ چگونه می‌توان همه میلت‌ها را تحت حکومت واحدی جمع کرد. پاسخ: نه تنها تشکیل حکومت واحد جهانی ممکن و میسور است، بلکه امری حتمی و لازم به نظر می‌رسد و علل و عوامل زیادی در زمینه سازی آن دخیل می‌باشند:
1 - خطر جنگ و خونریزی که همواره مانند کابوس وحشتناکی بر سر جوامع انسانی سایه افکنده، تنها با وحدت حکومت در سطح جهان و یکپارچگی همه امت‌ها برطرف می‌شود.
2 - به تصریح دانشمندان «تضاد منافع» ریشه اصلی و اوّلی برخوردهای خونین و پیکارهای سهمگین حکومت‌ها با یکدیگر است. حال اگر بدانیم که شعار حکومت حضرت امام زمان(عج)، عدل و انصاف برای کلّ جامعه بشری است، همگی به سوی حکومت عدل جهانی سوق داده می‌شوند.
3 - یکی دیگر از عوامل تشکیل حکومت جهانی، تکامل عقول و ادراکات بشر است که به نوبه خود می‌تواند زمینه‌ساز حکومت جهانی گردد؛ زیرا بشر هم از ناحیه خود در راه حرکت به سوی کمال و ترقّی و تکامل عقلانی است و هم در هنگام ظهور حضرت مهدی‌علیه السلام به کمال نهایی خود نایل می‌گردد، و لذا می‌توانند با یکدیگر تألّف کرده و به حکومت جهانی تن دهند، زیرا همه تعارض و تزاحم‌ها از ناحیه کم عقلی و جهل و کم‌خردی است.

منظور از ظهور اصغر و اکبر

مراد از ظهور اصغر و اکبر چیست؟

همان گونه که برای تثبیت و جا افتادن غیبت کبرا، خداوند متعال برای امام زمان‌علیه السلام غیبت صغرا را مقدّر کرد تا زمینه برای غیبت کبرا فراهم گردد، در مورد ظهور حضرت نیز گفته شده که قبل از ظهور اکبر، خداوند برای ایجاد آمادگی برای آن، ظهور اصغری را پیش‌بینی کرده است.
به این معنا که خداوند مدّتی قبل از ظهور اکبر، سطح علمی مردم را در طبقات مختلف جامعه بالا می‌برد تا برای درک عصر حضرت مهدی‌علیه السلام قابلیت لازم را پیدا نمایند. این آمادگی از دو طریق حاصل می‌شود:
1 - بالا بردن شعور و آگاهی مردم نسبت به احتیاج داشتن حکومت جهانی توحیدی.
2 - بالا بردن سطح علمی مردم برای پذیرش چنین حکومتی.

حکمت معین نبودن وقت ظهور (2)

حکمت معین نبودن وقت ظهور حضرت چیست؟ (بخش دوم)

4- در صورت معین بودن ظهور، دشمنان حضرت‌علیه السلام درصدد تدارک برآمده و با حضرت در همان زمان به مقابله برخواهند خواست. لذا در روایات اسلامی از عنصر «ناگهانی بودن ظهور» به عنوان عنصر اساسی در پیروزی حضرت یاد شده است.
5 - در صورت عدم تعیین وقت ظهور، حالت انقطاع و توجه و تضرّع خاصّی بر انسان‌ها حاکم خواهد شد، که چه بسا این امر سبب تعجیل در فرج امام زمان‌علیه السلام گردد. ولی اگر وقت ظهور به طور قطع مشخّص باشد دیگر از این اثر معنوی خبری نیست.
6 - از آنجا که وقت ظهور همانند علایم ظهور، متعلّق «بدا» واقع می‌شود، لذا نباید به طور دقیق وقت ظهور مشخص باشد تا مردم به کارهایی تشویق شوند که مؤثّر در ظهور امام زمان‌علیه السلام است.
7 - از آنجا که ممکن است ظهور حضرت به طول انجامد، لذا وقت آن معین نشده است تا مردم مأیوس نباشند و با احتمال ظهور حضرت در هر لحظه حالت انتظار مثبت را از دست ندهند.

حکمت معین نبودن وقت ظهور (1)

حکمت معین نبودن وقت ظهور حضرت چیست؟ (بخش اول)

گاهی این سؤال در ذهن انسان خطور می‌کند که چرا وقت ظهور در منابع اسلامی معین نشده است؟ در جواب این سؤال می‌گوییم:1 - کسی که منتظر شخص دوست‌داشتنی است و وقت آمدن او را نمی‌داند همیشه در حال انتظار است، همیشه آماده است، همیشه درصدد پیاده کردن دستورات او در خود و اجتماع است. ولی در صورتی که زمان رسیدن او را بداند خصوصاً آنکه بداند که بسیار دور است، مأیوس شده و هرگز خود را به این زودی آماده نمی‌کند.2 - معین نبودن وقت ظهور، یک نوع امتحانی است برای مردم تا معلوم گردد آیا مردم با این همه سختی‌های مختلف، روحیه خود را از دست می‌دهند یا خیر؟3 - گاه مصلحت در تقدیم و تأخیر زمان غیبت است که این معنا با معین بودن زمان ظهور سازگاری ندارد. و لذا در قصه حضرت موسی‌علیه السلام به جهت ادامه ملاقات او با خداوند از سی روز تا چهل روز، عده‌ای به انحراف کشیده شدند.

ماهواره های ملکوت

برگرفته از سایت : «کتابخانه احادیث شیعه  : www.hadithlib.com»

 

ویژه نامه شهادت امام صادق (ع)

غروب غریبانه  ششمین ستاره روشن و روشنگر آسمان امامت و ولایت، رئیس مکتب جعفری، شیخ الائمّه، حضرت امام جعفر صادق(ع) تسلیت باد.

ویژه نامه شهادت امام جعفر صادق(ع)

برای مطالعۀ مطلب مورد نظر روی آن کلیک بفرمایید...

زندگینامه مختصری از امام صادق (ع)

اخلاق از کلام امام صادق (ع)

5 سفارش اخلاقی از امام صادق(ع)

جایگاه رفیع علمی امام صادق (ع)

اعتراف ابوحنفیه به علم حضرت امام صادق(ع)

رعایت احترام در معاشرت در بیان امام صادق(ع)

نیکی به خانواده از بیان امام صادق (ع)

نیکی به خانواده از بیان امام صادق (ع)

رسیدگی به خانواده

توسعه دادن به زندگی خانوادگی و خوشرفتاری با اعضای خانواده یکی دیگر از ویژگی‌های مورد انتظار برای مؤمن و شیعه کامل می‌باشد. پیرو واقعی امام صادق علیه السلام هیچگاه نسبت به خانواده خود، تنگ نظر، سخت گیر و بدرفتار نیست. او تلاش می‌کند که به نحو شایسته‌ای با همسر و فرزندان خود معاشرت نماید و در صورت امکان به رفاه و امور معیشتی خانواده گسترش دهد.

امام صادق علیه السلام می‌فرماید: «ان عیال المرء اسراءه فمن انعم الله علیه نعمة فلیوسع علی اسرائه فان لم یفعل اوشک ان تزول تلک النعمة¹ ؛ اعضای خانواده یک مرد همانند اسیر اویند. پس هر کسی که خداوند متعال نعمتی به او عطا کند، باید به خانواده [و زیردستان] خود گشایشی در زندگی ایجاد کند که اگر چنین نکند ممکن است این نعمت از دست او خارج شود..»

در روایتی دیگر امام صادق علیه السلام شیعیان را به خوشرفتاری با خانواده سفارش نموده و آنرا موجب طولانی شدن عمر می‌داند و می‌فرماید: «من حسن بره فی اهل بیته زید فی عمره² ؛ هر کس با خانواده خود خوشرفتاری نماید عمرش طولانی خواهد شد..»

1) کشف الغمه، ج 2، ص 207.

2) همان، ص 208.

رعایت احترام در معاشرت در بیان امام صادق(ع)

رعایت ادب در معاشرت با دیگران

ادب و مواظبت بر فضائل اخلاقی از بزرگترین سرمایه‌های معنوی برای هر انسان محسوب می‌شود.

انسان با رعایت آداب اخلاقی و اجتماعی جایگاه خود را در جامعه تحکیم بخشیده و دل‌ها را به سوی خود جذب می‌کند. دوست و دشمن، افراد با ادب را ستوده و از اعماق جان به آنان به دیده احترام می‌نگرند.

امام صادق علیه السلام رعایت اصول اخلاقی و توجه به آداب انسانی را از ویژگی‌های مکتب تشیع دانسته و آن را بر شیعیان راستین امری ضروری و لازم می‌شمارد و می‌فرماید: «لیس منا من لم یوقر کبیرنا ولم یرحم صغیرنا¹ ؛ شیعه ما نیست کسی که بزرگترها را احترام نکند و به کوچکترها ترحم ننماید..»

1) بحار الانوار، ج 75، ص 138.

اعتراف ابوحنفیه به علم حضرت امام صادق(ع)

اعتراف ابوحنیفه، پیشوای معروف فرقۀ حنفیّه،  به علم حضرت امام صادق (ع)

برای مطالعۀ این ماجرای زیبا روی ادامه مطلب کلیک بفرمایید...

جایگاه رفیع علمی امام صادق (ع)

جایگاه علمی امام صادق (ع) آنچنان بلند و رفیع است که گاهی حتی مخالفان و دشمنان ایشان لب به ثنای مقام علمی ایشان باز کرده اند:

بخاری،دانشمند سنی مذهب می‌نویسد: «اِتَّفَقُوا عَلی جَلالَةِ الصّادِق وَ سِیادَتِهِ؛ همه (امّت) بر بزرگی و آقایی صادق اتفاق نظر دارند.»¹

منصور دوانیقی: او که دشمن جان حضرت صادق علیه السلام بود، با این حال تحت تأثیر عظمت و جایگاه او قرار گرفته می‌گوید: «إنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحمَّدٍ کانَ مِمَّنْ قالَ اللَّه فیهِ «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ الَّذِینَ اصْطَفَینا مِنْ عِبادِنا» وَ کانَ مِمَّنْ اصْطَفَی اللَّهُ وَ کانَ مِنَ السّابِقینَ بِالْخَیراتِ؛² به راستی جعفر بن محمد از کسانی بود که خدا درباره آنها می‌فرماید: «سپس این کتاب [آسمانی] را به گروهی از بندگان برگزیده خود به ارث دادیم.» و او از کسانی بود که خدا او را برگزیده بود، و او از پیشتازان انجام خیرات بود.»

2)اعلام الهدایه، همان، ج 1، ص 24، ینابیع الموده، قندوزی، ج 3، ص 160.

1) تاریخ الیعقوبی، ج 3، ص 17.

زندگینامه مختصری از امام صادق (ع)

مختصر زندگینامه ای از آفتاب ششم ولایت

نام امام ششم شیعیان «جعفر»، کنیه‌اش «ابوعبدالله»، لقبش «صادق»، پدر بزرگوارش امام باقرعلیه السلام، و مادر مکرمه‌اش «ام فروه» می‌باشد. آن حضرت در هفدهم ربیع الاول سال 83 هجری قمری دیده به جهان گشود. و در سال 114 به امامت رسید. امامت حضرت همزمان بود با خلافت هشام، ولید، یزید بن ولید، ابراهیم بن ولید و مروان حمار از خلفای بنی امیه، و عبدالله بن محمد سفاح، منصور دوانیقی از خلفای بنی عباس.

بیشترین ستم از طرف منصور بر آن حضرت روا داشته شد، تا آنجا که گاه شبانه به منزل آن حضرت هجوم می‌بردند و با وضع دلخراشی او را نزد منصور می‌بردند.

منصور جسارت را به آنجا رساند که به دستور او خانه امام صادق علیه السلام را در حالی که همسر و فرزندانش داخل آن بودند، آتش زدند.

سرانجام منصور دوانیقی آن حضرت را در سن 65 سالگی، در روز 25 شوال سال 148 ه. ق در مدینه منوره به وسیله انگور زهرآلودی به شهادت رساند و در قبرستان بقیع به خاک سپرده شد.0.

5 سفارش اخلاقی از امام صادق(ع)

طَلَبتُ فَراغَ القلبِ فوَجَدتُهُ فی قِلَّةِ المالِ؛

آسایش دل را جستجو کردم و آن را در کمى مال و ثروت یافتم.

مستدرک الوسائل: ج12، ص174، ح13810

---

أدنَى الإسرافِ هِراقَةُ فَضلِ الإناءِ ؛

 کم ترین اندازه اسراف، دور ریختن ته مانده ظرف (غذا یا آب) است .

---

امام صادق : مِن أخلاقِ الأنبِیاءِ السِّواکُ ؛

مسواک کردن از اخلاق پیامبران است .

میزان الحکمه ، ح 9053

---

امام صادق علیه السلام : أعطِهِم اُجورَهُم قَبلَ أن یَجِفَّ عَرَقُهُم ؛

پیش از آن که عرق آنان(کارگران) خشک شود ، مزدشان را بپرداز .

الکافى ، ج5، ص289

---

 

امام صادق علیه السلام : لَستُ اُحِبُّ أن أرَى الشّابَّ مِنکُم إلاّ غادِیا فی حالَینِ : إمّا عالِما أومُتَعَلِّما ؛

دوست ندارم جوانى از شما [شیعیان] را جز بر دو گونه ببینم : دانشمند یا دانشجو

الأمالى ، طوسى ، ص 304 .

اخلاق از کلام امام صادق (ع)

اخلاق از کلام گوهربار امام صادق (ع)

حضرت صادق علیه السلام فرمود: «اِنَّ سوء الْخُلْقِ لَیفْسِدُ الْعَمَلَ کَما یفْسِدُ الخِلُّ الْعَسَلَ؛ ¹ همچنان که سرکه عسل را تباه می‌کند، بدخلقی نیز عمل را تباه می‌کند..» و در روایت دیگر به جای کلمه «العمل» تعبیر «لَیفْسِدُ الاْیمانَ: ایمان را تباه می کند.» ² به کار رفته است؛ یعنی بدخلقی ایمان را تباه می‌سازد که در این صورت خطر آن دوچندان خواهد شد؛ زیرا ایمان ریشه و اساس انسانیت را تشکیل می‌دهد و آسیب دیدن آن ضررهای جبران ناپذیری را در پی دارد.

به همین جهت، وقتی به پیامبر خبر دادند که زنی شبها عبادت می‌کند و روزها روزه دارد؛ ولی اخلاقش زشت است و همسایگان را با زبان آزار می‌دهد، حضرت فرمود: «لا خَیرَ فیها، هِی مِنْ اَهْلِ النّارِ؛ ³ خیری در او نیست، او اهل آتش است..»

1.اصول کافی، ج2، ص101 روایت 1963

2.اصول کافی، ج2، باب سوء الخلق.

3. بحارالانوار، ج71، ص394.

شهادت امام صادق (ع)

غروب غریبانه و شهادت جانگداز ششمین ستاره روشن و روشنگر آسمان امامت و ولایت و رئیس مکتب جعفری، حضرت امام جعفر صادق(ع) تسلیت باد.

پاسخ به شبهه «از کجا که مهدی موعود ظهور نکرده باشد؟»

پاسخ به شبهه «از کجا که مهدی موعود ظهور نکرده باشد؟»

مطابق مباحثی که قبلاً به آن اشاره شد ما به مهدی موعود شخصی معتقدیم نه نوعی، یعنی به ظهور شخصی به نام مهدی‌علیه السلام فرزند امام حسن عسکری‌علیه السلام با خصوصیات ظاهری و باطنی اعتقاد داریم، و لذا هیچ گاه در تطبیق آن اشتباه نخواهیم کرد، خصوصاً آنکه معجزه نیز مؤیّد و مثبت وجود او است. و امامان از اهل بیت‌علیهم السلام نیز هر کدام خصوصیات او را ذکر نموده‌اند.
البته ما منکر سوء استفاده از مفهوم عالی مهدویت نیستیم، چنان که از مقام منیع ربوبیّت و مقام نبوّت نیز سوء استفاده‌هایی شده است. وظیفه ما است که امام زمان‌علیه السلام را با تمام اوصاف مشخّص شده از طرف پیامبر و امامان‌علیهم السلام بشناسیم تا فریب مدّعیان دروغین مهدویت را نخوریم.

معنای ظهور حضرت مهدی(عج)

معنای ظهور امام زمان‌علیه السلام چیست؟

در اینکه معنای ظهور امام زمان‌علیه السلام چیست، سه احتمال داده شده که قابل جمع است:
1 - اینکه مقصود از ظهور، بروز و انکشاف بعد از محجوب بودن و استتار باشد. این معنا مختص فهم شیعی است که معتقد به غیبت برای امام زمان‌علیه السلام است.
2 - اینکه مقصود اعلان انقلاب و قیام به جهت پیاده کردن اسلام ناب و در سایه حکومت عدل باشد. این مفهوم با دیدگاه امامی و دیگران نیز سازگاری دارد.
3 - مقصود از ظهور، پیروزی و سیطره بر عالم است. این معنا بعد از آن حاصل می‌شود که حضرت از پرده غیبت به در آمده و امور او مرتّب گردد.

بررسی دلالت آیه 55 سوره نور بر ظهور منجی(3)

بررسی دلالت آیه 55 سورۀ نور «وعداللّه الّذین آمنو...» بر ظهور موعود جهانی (بخش پایانی)

با مراجعه به روایاتی که در ذیل آیه مذکور رسیده، این معنا تأیید می‌گردد.
قرطبی در ذیل آیه از رسول خداصلی الله علیه وآله نقل کرده که فرمود: «در آن روز بر روی زمین خانه‌ای نیست جز آنکه خداوند کلمه اسلام را در آن وارد خواهد ساخت».¹
سدیّ از ابن عباس نقل کرده که آیه در مورد آل محمّد علیهم السلام نازل شده است.²
از امام سجادعلیه السلام نقل شده که فرمود: «آیه، در شأن حضرت قائم‌ علیه السلام است».³
از امام صادق‌علیه السلام نیز نقل شده که فرمود: «آیه درباره قائم و اصحاب اوست».⁴

1) تفسیر قرطبی، ج 7، ص 429 ؛ درالمنثور، ذیل آیه.
2) شواهد التنزیل، ج 1، ص 413.
3) تفسیر صافی، ج 3، ص 444.
4) الغیبة، نعمانی، ص 126.

بررسی دلالت آیه 55 سوره نور بر ظهور منجی(2)

بررسی دلالت آیه 55 سورۀ نور «وعداللّه الّذین آمنو...» بر ظهور موعود جهانی (بخش دوم)

آیه مذکور مربوط به زمان ظهور حضرت مهدی‌علیه السلام و عصر حکومت جهانی توحیدی است. و شواهد و قرائن آن عبارت است از:
1 - با آیات دیگر که ظهور در غلبه دین اسلام در آخرالزمان بر سایر ادیان دارد سازگاری و مناسبت دارد.
2 - کلمه «الأرض» که با الف و لام جنس آمده، بدون قرینه‌ای بر انصراف آن به سرزمین خاص و معین، حمل بر تمام روی زمین می‌شود.¹
3 - تبدیل خوف به امنیّت کامل تاکنون انجام نگرفته است و این تنها با حکومت گسترده مؤمنین بر روی زمین انجام می‌گیرد.

1) تفسیر ابن‌کثیر، ج 2، ص 614 ؛ جامع البیان، ذیل آیه.

دلایل روایی در بخش بعدی این مبحث قرار خواهد گرفت...

بررسی دلالت آیه 55 سوره نور بر ظهور منجی(1)

بررسی دلالت آیه 55 سورۀ نور «وعداللّه الّذین آمنو...» بر ظهور موعود جهانی (بخش اول)

خداوند متعال می‌فرماید: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفَهُمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لایُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً وَمَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الفاسِقُونَ}؛1«خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند وعده می‌دهد که قطعاً آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد، همان گونه که به پیشینیان آنها خلافت روی زمین را بخشید و دین و آیینی را که برای آنان پسندیده، پابرجا و ریشه‌دار خواهد ساخت و ترسشان را به امنیّت و آرامش مبدّل می‌کند، آنچنان که تنها مرا می پرستند و چیزی را شریک من نخواهند ساخت. و کسانی که پس از آن کافر شوند، آنها فاسقانند.»

1) سوره نور، آیه 55.

بررسی و بیان دلایل در بخش های بعدی قرار خواهد گرفت...