به چه دلیل این زمان، آخرالزمان است؟ (1)

به چه دلیل این زمان، آخرالزمان است؟ (بخش اول)

در روایات اسلامی برای دوره آخرالزمان علایم و نشانه‌هایی ذکر شده که با تحقق این علایم و نشانه‌ها، پی می‌بریم که هم اکنون در دوره آخرالزمان قرار داریم. اینک به برخی از این علایم و نشانه‌ها اشاره می‌کنیم:

1 - گسترش ترس و ناامنی

امام باقرعلیه السلام می‌فرماید: «لایقوم القائم الاّ علی خوف شدید...»؛¹ «حضرت قائم‌علیه السلام قیام نمی‌کند مگر در دورانی پر از بیم و هراس.»

و نیز فرمود: «مهدی‌علیه السلام هنگامی قیام می‌کند که زمام کارهای جامعه در دست ستمکاران باشد».²

2 - تهی شدن مساجد از هدایت

پیامبرصلی الله علیه وآله درباره وضعیّت مساجد در آخرالزمان می‌فرماید: «مساجدهم عامرة وهی خراب من الهدی»؛³«مسجدهای آن زمان آباد و زیباست، ولی از هدایت و ارشاد در آن خبری نیست.»

892) الغیبة، نعمانی، ص 235.
893) ملاحم، ابن طاووس، ص 77.
894) بحارالأنوار، ج 2، ص 190.

نحوه شناخت امام زمان (عج) در غیبت

با غیبت امام زمان‌علیه السلام چگونه می‌توان امام‌زمان خود را شناخت؟

مطابق روایاتی که در کتب فریقین آمده، پیامبر اکرم‌صلی الله علیه وآله فرمود: «من مات ولم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیّة»؛¹ «هرکس بمیرد در حالی که امام زمان خود را نشناخته به مرگ جاهلیت از دنیا رفته است.» جای این سؤال باقی است که با وجود غیبت امام زمان‌علیه السلام چگونه می‌توان او را شناخت؟
در جواب می‌گوییم: مقصود از شناخت و معرفت حضرت، شناخت جسم و شکل و شمایل او نیست، بلکه مقصود معرفت به مقام و منزلت و جایگاهی است که حضرت مهدی‌علیه السلام نزد خداوند متعال در این عالم دارد. او کسی است که حافظ کلّی شریعت است. واسطه فیض تکوینی و تشریعی الهی است. او کسی است که به اذن و اراده الهی در «نفوس قابل» تصرف کرده و به حقّ و حقیقت رهنمون می‌کند. او کسی است که جامع جمیع علوم اولین و آخرین است. و او کسی است که... .
این معرفت نسبت به حضرت مهدی‌علیه السلام که امام زمان ما است بدون دیدن شکل و شمایل ایشان هم قابل تحصیل است.

1) شرح مقاصد، ج 2، ص 275

پاسخ «آیا غیبت با وظیفۀ هدایتگری امام زمان (عج) مغایرت ندارد؟» (3)

آیا موضوع غیبت با وظیفه هدایت‌گری امام‌علیه السلام سازگاری دارد؟ (بخش پایانی)

... حال اگر اشکال شود که این لطف چگونه با غیبت حضرت سازگاری دارد؟ در جواب باید بگوییم:
اولاً: امام زمان‌علیه السلام حافظ کلّی شریعت است و از اتّفاق بر باطل جلوگیری می‌کند.
ثانیاً: الطاف خداوند درجات مختلفی دارد که هنگام تزاحم، آنچه که لطف بیشتری دارد مقدّم می‌گردد. و لذا اگر چه با حضور امام، مردم به الطافی خواهند رسید و از حضور او بهره‌مند خواهند شد، ولی لطف غیبت او مهم‌تر است.
در مورد تفسیر دوم برای امامت که همان تفسیر عرفا است، جای هیچ نوع اشکالی در مورد غیبت امام نیست؛ زیرا بنا بر آن تعریف، امامت حقیقتی است که امام به جهت قابلیّت‌هایی که پیدا کرده، می‌تواند در نفوس انسان‌ها تصرّف کرده و آنها را به سرمنزل مقصود برساند.
این معنا برای امامت، با غیبت او نیز سازگاری دارد، و امام در عصر غیبت نیز این تصرّفات را می‌تواند انجام دهد که در طول عصر غیبت چنین هدایت‌ هایی را فراوان داشته است.1

1) ر.ک: المیزان، ج 14، ص 304.

پاسخ «آیا غیبت با وظیفۀ هدایتگری امام زمان (عج) مغایرت ندارد؟» (2)

آیا موضوع غیبت با وظیفه هدایت‌گری امام‌علیه السلام سازگاری دارد؟ (بخش دوم)

علامه طباطبایی‌رحمه الله می‌فرماید: «امامت حقیقتی ورای مقام اطاعت یا ریاست دین و دنیا یا وصایت و خلافت و جانشینی در روی زمین به معنای حکومت بین مردم است».¹
عمق معنای امامت نزد ایشان به این است که امامت، هدایت باطنی بوده که همان ولایت بر مردم و کردار آنان است و این هدایت باطنی جز ایصال به مطلوب نیست.
متکلمین بر ضرورت معنایی که برای امامت ذکر کرده‌اند به ادلّه‌ای از قبیل: قاعده لطف، لزوم حفظ شریعت و تبیین دین خداوند استدلال کرده‌اند، که عمدتاً با حضور امام در بین مردم تأمین می‌شود.

پاسخ «آیا غیبت با وظیفۀ هدایتگری امام زمان (عج) مغایرت ندارد؟» (1)

آیا موضوع غیبت با وظیفه هدایت‌گری امام‌علیه السلام سازگاری دارد؟ (بخش اول)

با مراجعه به کتاب‌های کلامی و فلسفی و عرفانی به وجود دو تفسیر بر امامت پی می‌بریم:

1 - تعریف کلامی: مطابق این تعریف، امامت ریاستی است بر عموم توسط یکی از اشخاص در امور دین و دنیا.¹

2 - تعریف فلسفی - عرفانی: مطابق این تعریف، امامت منصبی است الهی همانند نبوت، و بین این دو (امامت ونبوت) هیچ فرقی جز وحی نیست. امامت استمرار تمام وظایف نبوّت جز تحمّل وحی الهی است، و نیز نوعی تصرف است در باطن و نفوس افراد برای رساندن آنها به کمال مطلوب.

مطابق این تعریف، ریاست در امور دین و دنیا، شأنی از شؤون امامت به این معناست. و این همان معنایی است که شیعه دوازده امامی به آن ملتزم است، لذا امامت را به همین جهت جزء اصول دین به حساب آورده و آن را از نبوّت بالاتر می‌داند.

1) نهج المسترشدین، ص 62.

کار های امام زمان (عج) در عصر غیبت

حضرت مهدی‌علیه السلام در عصر غیبت چه کارهایی را انجام می‌دهند؟

در عصر غیبت کبرا، کارها و مشاغل حضرت مهدی‌علیه السلام بسیار حسّاس و مهمّ است، و اگر چه تصرف و بسط ید و حکومت ظاهری بر اوضاع ندارند، ولی مع ذلک ناظر بر اوضاع بوده و تصرفاتی می‌نمایند.
شئون امامت و رهبری و زعامت را در حدّ امکان متصدی شده و وظایف خود را به نحو احسن انجام می‌دهند. عمر ایشان در راه اطاعت خدا می‌گذرد. تکالیف اجتماعی را، آنچه مقتضی و مصلحت باشد انجام می‌دهند؛ مانند هدایت اشخاص، یاری دادن مؤمنین بر مخالفین، حلّ مسائل مشکل، نصیحت و موعظه افراد، شفای امراض، هدایت گمشدگان و رساندن آنها به مقصد، تعلیم معارف، کمک مالی به نیازمندان، فریادرسی گرفتاران و... .
در نتیجه می‌توان یکی از تصرّفات اساسی حضرت را همین نظام دادن به جامعه شیعی و حوزه‌های آن در طول تاریخ دانست که با عدم سازماندهی ظاهری، مشاهده می‌کنیم که دست غیبی حضرت حافظ آن بوده و آن را تحت کنترل خود دارد.

وظیفه کلی ما در عصر غیبت (به اختصار)

وظیفه کلی ما در عصر غیبت نسبت به امام زمان‌علیه السلام چیست؟

امام زمان‌علیه السلام در بخشی از نامه‌ای که به شیخ مفیدرحمه الله ارسال داشته، نوشته‌اند: «فلیعمل کلّ امرء منکم بما یقرب به من محبّتنا ویتجنّب ما یدنیه من کراهتنا وسخطنا»؛(883) «پس هریک از شما باید کاری کند که وی را به محبّت و دوستی ما نزدیک سازد و از آنچه خوشایند ما نیست و باعث خشم و کراهت ما می‌شود دوری کند.»
روشن است که محبّت اهل بیت‌علیهم السلام جنبه شخصی و فردی ندارد، بلکه به ملاک خدایی است؛ زیرا هر گاه اهل بیت‌علیهم السلام مشاهده کنند که شیعیان و منتسبان به آنان کارهایی را انجام می‌دهند که مورد رضایت الهی است، و نیز از کارهایی که مورد سخط و غضب خداوند است اجتناب می‌کنند، خوشحال شده و به آنان می‌بالند.
در نتیجه بر ما است که اگر به دنبال جلب محبّت حضرت امام زمان‌علیه السلام و دوری از سخط و غضب آن حضرت هستیم، کاری نکنیم که از ایشان دور شده و از عنایاتش محروم گردیم. و از طرف دیگر، سعی ما بر این باشد که اعمال و رفتاری را انجام دهیم که هر چه بیشتر ما را به ایشان نزدیک گرداند.

مَثَل منکر امام زمان (عج)

حکم کسی که منکر امام زمان‌علیه السلام است چیست؟

امام زمان‌علیه السلام در بخشی از جواب‌های خود به پرسش‌های اسحاق بن یعقوب می‌فرماید: «لیس بین اللَّه عزّوجلّ وبین أحد قرابة، ومن أنکرنی فلیس منّی وسبیله سبیل ابن نوح»؛¹ «بین خداوند عزّوجلّ و هیچ کس قرابت و خویشاوندی نیست، هر کس مرا انکار کند از من نیست، و راهِ او راه فرزند نوح است.»
این حدیث را روایتی که شیعه و سنی در کتب روایی خود آورده‌اند، تأیید می‌کند؛ و آن اینکه پیامبرصلی الله علیه وآله فرمود: «مثل اهل بیت من، مثل کشتی نوح است، هر کس سوار بر آن شود نجات می‌یابد و کسی که از آن تخلف کند غرق خواهد شد»²

1) کمال الدین، ص 484، ح 3.
2) مستدرک حاکم، ج 3، ص 151 ؛ بصائر الدرجات، ص 317، ح 4.

اشعار میلاد امام زمان (عج)

بخش اشعار میلاد امام زمان (عج)

دل شود امشب شکوفا در زمین
می زند لبخند شادی بر زمین

آسمان ِ دل تبسم می کند
روی ماهت را تجسم می کند

ای مسیح آل پیغمبر سلام
انتهای سوره ی کوثر سلام

ای کتاب راز های مرتضی
یادگار حضرت خیرالنسا

ای صفات تو صفات انبیا
حاصل جمع ِ تمام اولیا

برای مطالعۀ اشعار بیشتر به ادامۀ مطلب مراجعه بفرمایید...

معجزات ولادت امام زمان (ع)

بخش معجزات ولادت امام زمان (ع)

سخن گفتن حضرت در هنگام ولادت

نسیم و ماریه، خادمان امام عسکری می گویند:

هنگامی که حضرت صاحب الزمان(عج) از رحم مادر به دنیا آمدند، دو زانو را بر زمین نهادند و دو انگشت سبابه را به جانب آسمان بالا بردند ، سپس عطسه ای زده فرمودند:

ستایش،  مخصوص خداوند -  پروردگار جهانیان – است و درود خدا بر محمد(ص) و خاندانش باد. ستمکاران پنداشته اند که حجت خدا از میان رفته است، اگر به ما اذن درکلام داده شود، شک زایل می گردد.  

---

 

جاء الحق

راوندی به نقل از حکیمه؛ عمه امام حسن عسکری(ع) می گوید:

هنگامی که امام زمان (عج) متولد شدند، نوری در اتاقی که بودیم تابید و چون به آن حضرت نگریستم بر بازوی راستشان نوشته شده بود:

جاء الحق و زهق الباطل انّ الباطل کان زهوقا

حق آمد و باطل نابود شد، حقا که باطل نابود شدنی است.

---

منت بر ضعفای زمین

پس از هفت روز از ولادت ایشان، حکیمه به نزد حضرت امام حسن عسکری(ع) رفت. امام حسن(ع) فرمودند: فرزندم! سخن بگو!

ایشان شهادت به یکتایی خداوند دادند و به حضرت رسول(ص) و حضرت امیرالمومنین(ع) و ائمه طاهرین(ع) درود فرستادند و این آیه شریفه را تلاوت فرمودند:

«و ما اراده می کنیم که بر مستضعفان زمین منت نهاده و ایشان را وارثین زمین قرار دهیم و آنان را متمکن در زمین ساخته و به فرعون و هامان و لشکریان آن ها آنچه را که از آنان بر حذر بودند بنمایانیم.»

---

شهادت دادن در هنگام ولادت

حکیمه، عمه امام حسن عسکری (عج) در ولادت حضرت حضور داشتند. ایشان می گویند: حضرت در حال سجده به دنیا آمدند. و در دستان مبارک حضرت امام حسن (ع) قرار گرفتند و فرمودند:

«اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و اشهد ان محمد رسول الله»

«گواهی می دهم که خدایی جز خدای یگانه نیست؛ یکتاست و شریکی ندارد. و گواهی می دهم که محمد(ص) رسول خداست.»

اصلاحات اعتقادی امام زمان (عج)

بخش اصلاحات اعتقادی امام زمان(عج)

اندیشه ها در پرتو قرآن و هدایت

قـالَ عَلىٌّ علیه السلام: یَعْطِفُ الْهَوى عَلى الهُدى اِذا عَطَفُوا الهُدى عَلَى الهوى وَ یَعْطِفُ الرَّأْىَ عَلَى الْقُرآنِ اِذا عَطَفُوا الْقُرْانَ عَلَى الرَّأْىِ.

على علیه السلام فرمود: هنگامى که مردم هدایت را تحت الشعاع هواى نفس خود قرار دهند (مهدى) خواسته هاى نفسانى را تحت الشعاع هدایت قرار مى دهد و هنگامى که مردم قرآن را بر اساس رأى و خواسته هاى خود تفسیر کنند (مهدى) آراء و نظریات را پیرو قرآن قرار مى دهد.

نهج البلاغه، خطبه 138

---

 

دانش گستری

قـالَ الصّـادقُ علیه السلام: اَلْعِلْمُ سَبْعَةٌ و عِشْرُونَ جُزْءا فَجَمیعُ ماجائَتْ بِهِ الرُّسُلُ جُزْءانِ فَلَمْ یَعْرِفِ النّاسُ حَتّى الْیَوْمَ غَیْرَ الْجُزْئَینِ فَاِذا قامَ الْقائِمُ اَخْرَجَ الْخَمْسَةَ وَ الْعِشْرینَ جُزْءً فَبَثَّها فى النّاسِ.

امام صادق علیه السلام فرمود: دانش، بیست و هفت قسمت است. تمامى آنچه پیامبران آورده اند دو قسمت است و مردم تا کنون بیش از دو قسمت را نشناخته اند. چون قائم بپاى خیزد، بیست و پنج قسمت دیگر را بیرون آورد و در میان مردم بپراکند.

موسوعة احادیث المهدى علیه السلام، ج 4، ص 53.

---

 

اقامۀ شریعت نبوی

قالَ رَسولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: اَلقائِمُ مِنْ وُلْدى ... وَ سُنَّتُهُ سُنَّتى یُقیمُ النّاسَ عَلى مِلَّتى وَشَریعَتى وَیَدْعُوهُمْ اِلى کِتابِ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ.

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: قائم از فرزندان من است، شیوه و سنت او سنت من است و مردم را بر اساس دین و شریعت من بر پاى مى دارد و به کتاب خداوند دعوت مى کند.

موسوعة احادیث المهدى علیه السلام، ج 4، ص 53.

---

 

آموزش عمومی قرآن

قـالَ الباقِرُ علیه السلام: اِذا قامَ الْقائِمُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله ضَرَبَ فَساطیطَ لِمَنْ یُعَـلِّمُ النّاسَ الْقُرْانَ عَلى ما اَنْزَلَ اللّهُ.

 امام باقر علیه السلام فرمود: چون قائم آل محمد صلی الله علیه و آله کند نماید، خیمه هایى برپاى دارد تا افرادى قرآن را آنگونه که خداى نازل فرموده است به مردم بیاموزند.

نوائب الدهور، ج 3، ص 409.

---

 

احیاگر سنت و قرآن

قـالَ عَلىٌّ علیه السلام: فَیُریکُمْ کَیْفَ عَدْلُ السّیرَةِ وَ یُحْیى مَیِّتَ الْکِتابِ وَ السُّنَةِ.

امیرمؤمنان علیه السلام فرمود: (مهدى) شیوه عدالت را به شما نشان مى دهد و احکام از بین رفته کتاب و سنّت را زنده سازد.

نهج البلاغه، خطبه 138.

---

نهج البلاغه، خطبه 138.

ویژگی های حکومت امام زمان (عج)

بخش ویژگی های حکومت امام زمان (عج)

اعزام نماینده

قـالَ الباقرُ علیه السلام: ثُمَّ یَرْجِعُ اِلَى الْکُوفَةِ فَیَبْعَثُ الثَلاثَ مِأئةَ وَالْبِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً اِلَى الاْفاقِ کُلِّها فَیَمْسَحُ بَیْنَ اَکْتافِهِمْ وَعَلى صُدُورِهِمْ فَلایَتَعایُونَ فى قَضاءٍ.

امام باقر علیه السلام فرمود: سپس (مهدى) به شهر کوفه بر مى گردد و سیصد و ده نفر و اندى را به تمامى اطراف مى فرستد و دستى بر بین شانه ها و سینه هاى آنان مى کشد، پس در هیچ قضاوتى در نمى مانند.

الامام المهدى، ص 543.

---

 

برخورد با فقرا و کار گزاران

قـالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: عَلامَةُ الْمَهدِىّ اَنْ یَکُونَ شَدیدا عَلَى الْعُمّالِ جَـوادا بِالْمالِ رَحیما بِالْمَساکینَ.

پیامبر گرامى اسلام صلی الله علیه و آله فرمود: از نشانه هاى مهدى است: سختگیرى در برخورد با کارگزاران. بخشندگى مال. مهربانى و رحمت با تهیدستان.

موسوعة احادیث الامام المهدى، ص 246، ج 1، روایت 152.

---

 

عزل ناپاکان

قـالَ عَلىٌ علیه السلام: لَیَنْزِعَنَّ عَنْکُم قُضاةَ السُّوءِ ... وَ لَیَعْزِلَنَّ عَـنْکُمْ اُمَـراءَ الْجَوْرِ وَلَیُطَهِّرَنَّ الاَْرْضَ مِنْ کُلِّ غاشٍ وَلَیَعْـمَلَنَّ بِالْعَـدْلِ.

امیرمؤمنان علیه السلام فرمود: براستى او (مهدى) قاضیان زشت کردار را برکنار مى کند و حکمرانان ستمگر را بر مى دارد و زمین را از هر ستمگرى پاکیزه مى کند و خود به عدالت رفتار مى نماید.

بحارالانوار، ج 51، ص 120، حدیث 23.

---

 

شیوه نبرد

قالَ الصّـادقُ علیه السلام: فَیُقْبِلُ عَلىَ الطّائِفَةِ الْمُنْحَرِفَةِ فَیَعِظُهُمْ وَیَدْعُوهُمْ ثَلاثَةَ اَیّامٍ فَلا یَزْدادُونَ اِلاّ طُغْیانا وَکُفْرا فَیَأْمُرُ بِقَتْلِهِمْ فَیُقْتَلُونَ جَمیعا.

امام صادق علیه السلام فرمود: پس (مهدى) روى به گروه منحرفان نماید و سه روز آنان را موعظه و دعوت کند و چون آنان بر طغیان و کفرشان بیفزایند، فرمان به کشتار آنان مى دهد و همگى را مى کشند.

نوائب الدهور، ج 3، ص 142.

---

 

پذیرش اموال پاک

قالَ الْمَهدىُّ علیه السلام: وَ أَمّا اَمْوالُکُمْ فَما نَقْبَلُها اِلاّ لِتُطَهَّرُوا فَمَنْ شاءَ فَلْیَصِلْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَقْـطَعْ ... وَما وَصَلْتَنا بِهِ فَلاقَبُولَ عِنْدَنا اِلاّ لِما طابَ وَ طَهُرَ.

امام مهدى علیه السلام فرمود: اما اموال شما را نمى پذیریم مگر از آن روى که شما پاک شوید. پس هر که خواهد بما بپردازد و آنکه خواهد دست باز دارد ... و آنچه به ما بپردازى، جز آنچه پاک و پاکیزه باشد نزد ما پذیرفته نیست.

الغیبة، شیخ طوسى، 290.

---

خصوصیات شخصی امام زمان (عج)

بخش احادیث و روایات در مورد خصوصیات شخصی حضرت صاحب الزمان(عج)

آگاهی غیبی

قالَ الصّـادقُ علیه السلام: اِنَّهُ یُخْبِرُ کُلَّ قَوْمٍ بِما اسْتَبْطَنُوهُ وَ یَعْرِفُ وَلِیَّهُ مِنْ عَدُوَّهِ بِالتَّوَسُّمِ.

امام صادق علیه السلام فرمود: او (مهـدى) از آنچـه گروهها پنهان نمـوده اند خبر مى دهـد و دوست خود را از دشمنش به فراست باز مى شـناسد.

صراط المستقیم، ج 2، ص 254.

 

---

برخورد با فقرا و کار گزاران

قـالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: عَلامَةُ الْمَهدِىّ اَنْ یَکُونَ شَدیدا عَلَى الْعُمّالِ جَـوادا بِالْمالِ رَحیما بِالْمَساکینَ.

پیامبر گرامى اسلام صلی الله علیه و آله فرمود: از نشانه هاى مهدى است: سختگیرى در برخورد با کارگزاران. بخشندگى مال. مهربانى و رحمت با تهیدستان.

موسوعة احادیث الامام المهدى، ص 246، ج 1، روایت 152.

---

 

آگاه ترین و پناه دهنده ترین

قالَ عَلِىٌ علیه السلام فى صِفَةِ الْمَهدّى: اَوْسَعُکُمْ کَهْفا وَ اَکْثَرُکُمْ عِلْما وَ اَوْصَلُکُمْ رَحِما ... شَوْقا اِلى رُؤْیَتِهِ.

امیرمؤمنان علیه السلام درباره صفات مهدى علیه السلام فرمود: پناه دهى او از همه شما گسترده تر و دانشش از همه شما بیشتر و رسیدگى به خویشانش از همه شما فزونتر است ... چقدر مشتاق دیدن اویم!

بحارالانوار، ج 51، ص 115، روایت 24.

 

---

حضور ناشناس

قالَ الصّـادِق علیه السلام: فَما تُنْکِرُ هذِهِ الأُمَّـةُ اَنْ یَفْعَلَ اللّهُ جَلَّ وَ عَزَّ بِحُجَّتِهِ کَما فَعَلَ بِیُوسُفَ اَنْ یَمْشىَ فىاَسْواقِهِمْ وَیَطَأَ بُسُطَهُمْ حَتّى یَأْذَنَ اللّهُ فىذلِکَ لَهُ.

امام ششم علیه السلام فرمود: چگونه این امت انکار مى کنند که خداوند با حجت خویش آنگونه رفتار نماید که با حضرت یوسف رفتار نمود (امام زمان علیه السلام بصورت ناشناس) در بازارهایشان حرکت نماید و پاى بر فرشهایشان بگذارد تا اینکه خدا در این باره به او اجازه (ظهور) بدهد.

الکافى، ج 1، کتاب الحجة، ص 134، روایت 885.

 

---

عمل به شیوۀ علوی

قالَ الصّـادِق علیه السلام: اِنَّ قائِمَنا اِذا قامَ لَبِسَ لِباسَ عَلىٍّ علیه السلام وَ سـارَ بِسیـرَتِهِ.

امام صادق علیه السلام فرمود: همانا چون قائم ما قیام کند، لباس على علیه السلامرا بپوشد و بر اساس شیوه و سیره او رفتار نماید.

وسائل الشیعة، ج 3، ص 348، روایت 7.

 

---

مظهر انبیا

قالَ الحُسَینُ علیه السلام: فى القائِمِ مِنّا سُنَنٌ مِنَ الاَْنْبِیاءِ ... فَاَمّا مِنْ نُوحٍ فَطُولُ الْعُمْرِ وَ أَمّا مِنْ اِبْراهیمَ فَخِفاءُ الْوِلادَةِ وَ اعْتِزالُ النّاسِ وَ اَمّا مِنْ مُوسى فَالْخَوفُ وَ الْغیبَةُ وَ أَمّا مِن عیسى فَاخْتِلافُ النّاسِ فیهِ وَ أَمّا مِنْ اَیُّوبَ فَالْفَرَجُ بَعْدَ الْبَلْوى وَ أَمّا مِنْ مُحَمَّدٍ فَالْخُرُوجُ بِالسَّیْفِ.

امام حسین علیه السلام فرمود: در قائم ما سنّتها و ویژگیهایى از پیامبران وجود دارد: از نوح علیه السلام عمر طولانى، از ابراهیم علیه السلام مخفى بودن ولادت و دورى گزینى از مردم، از موسى علیه السلام ترس و غیبت، از عیسى علیه السلام اختلاف مردم درباره او، از ایوب علیه السلام گشایش پس از گرفتاریها، و از محمّد علیه السلام قیام با شمشیر.

کشف الغمة، ج 3، ص 329.

بخش معرفی کتب مهدوی

در این بخش تعداد 20 کتاب در زمینۀ معارف مهدویت معرفی شده است. این کتب شامل معرفی حضرت امام زمان(عج)، آیات و روایات رسیده درباره ایشان، چگونگی ظهور، علامات ظهور و ... است. برای مشاهده معرفی این کتب به ادامۀ مطلب مراجعه بفرمایید.

بخش مولودی و مدیحه نیمه شعبان

بخش مولودی و مدیحه نیمه شعبان

برای دانلود روی علامت دانلود راست کلیک کرده و save link as... یا save target as... را انتخاب نمایید.

برای پخش روی علامت دانلود کلیک کنید.

ردیف	نام مدّاح	نام	دانلود
1	حاج محمود کریمی	بیشتر از بیشتر از بیشتر
2	حاج محمود کریمی	چشم تو در کار حسین است و بس
3	حاج محمود کریمی	شب شبِ قدر ، قدر خودتو بدون
4	حاج محمود کریمی	جونم رو عشقت به لبهام آورده
5	حاج محمود کریمی	این من و این حال پریشانی ام
6	حاج محمود کریمی	ای دو سه تا کوچه ز ما دورتر
7	حاج محمود کریمی	چشم به راه بهار
8	حاج محمود کریمی	لبم مشغول آل یاسین
9	حاج محمود کریمی	دوباره بساط طرب شد مهیا
10	حاج محمد رضا طاهری	من و هر جمعه ندبه و یارم
12	حاج محمد رضا طاهری	مجنونم و راه خانه میگیرم
13	حاج محمد رضا طاهری	بازم زیره بارونم قدم قدم میخونم
14	حاج محمد رضا طاهری	اگر آن ماه نمونه رخ خود را بنمونه
15	حاج سید مهدی میرداماد	امشب بهشت را به تماشا گذاشتند
16	حاج سید مهدی میرداماد	تو بیای و من مرده باشم
17	حاج سید مهدی میرداماد	فرشته به سوی زمین با شتاب آمده است
18	حاج سید مهدی میرداماد	با نگاه رحمت خود
19	حاج سید مهدی میرداماد	شب مستانه نیمه شعبانه
20	حاج سید مجید بنی فاطمه	بی تو هوای زمونه سرده

بخش سرود های مهدوی

بخش سرود و تواشیح های ولادت امام زمان ارواحنا فداه

ردیف	نام سرود	دانلود
1	بیا ای تکسوار جاده نور رهامان ساز ...
2	امشب چشمامون به آسمونه
3	به طاها، به یاسین به معراج احمد...(1)
4	به طاها، به یاسین به معراج احمد...(2)
5	بشتاب ای منجی عالم...
6	به ماه رویت قسم...
7	ای تمام امیدم...
8	هوای تو...
9	نشد که آینه باشم...
10	مهدی بیا مهدی بیا
11	نگار من تویی عزیز زهرا
12	ابا صالح ابا صالح گل نرگس
13	گشته جهان با صفا به نور مهدی
14	شده عالم منور از جمالت مهدی
15	نیمه شعبان عیان، چو گشت در روزگار
16	دوباره دلهای شیعیان شد پر از شعف پر ز ولوله
17	گل نرگس بیا
18	مصلح عالم یا مهدی
19	ای توحید صبح و سپیده
20	ای غائب از نظر ها کی میشود بیایی

امام زمان (عج) و دفع بلا از شعیان

وجود امام زمان‌علیه السلام در رفع بلا چه تأثیری دارد؟

امام زمان‌علیه السلام در توقیع اول خود به شیخ مفیدرحمه الله می‌فرماید: «إنّا غیر مهملین لمراعاتکم، ولا ناسین لذکرکم، ولولا ذلک لنزل بکم الأوآء واصطلمکم الأعدآء»؛¹ «ما در رسیدگی و سرپرستی شما کوتاهی و اهمال نکرده و یاد شما را از خاطر نبرده‌ایم که اگر جز این بود، دشواری‌ها و مصیبت‌ها بر شما فرود می‌آمد و دشمنان، شما را ریشه‌کن می‌نمودند.»
شیعه به جهت پیروی از حق و حقیقت، دائماً مورد تعرّض حکّام جور و معاندان و مخالفان بوده است، لذا به کسی نیاز دارد که در سختی‌ها و گرفتاری‌ها او را یاری کند و از نابودی نجاتش دهد. حضرت در این توقیع به شیعیانش این بشارت را می‌دهد که با وجود غیبتم، شما را حمایت می‌کنم و هرگز نمی‌گذارم نقشه‌های دشمنان حق و حقیقت به ثمر نشیند و مذهب شیعه نابود شود.
و در حدیث دیگر حضرت می‌فرماید: «أنا خاتم الأوصیآء، وبی یدفع اللَّه عزّوجلّ البلآء عن أهلی وشیعتی»؛² «من خاتم اوصیایم. خداوند به سبب من بلا را از اهل و شیعیانم دفع می‌کند.»

1) احتجاج، ج 2، ص 323.

2) کمال الدین، ج 2، ص 441، ح 12.

تأثیر دعا برای تعجیل فرج

دعا برای تعجیل فرج چه تأثیری در فرج شیعیان دارد؟

امام زمان‌علیه السلام در جواب سؤال‌های اسحاق بن یعقوب می‌نویسد: «أکثروا الدعاء بتعجیل الفرج، فإنّ ذلک فرجکم»؛¹ «برای شتاب در گشایش حقیقی و کامل، بسیار دعا کنید؛ همانا فرج شما در آن است.»
می‌دانیم که فرج و گشایش شیعیان از تمام گرفتاری‌ها و فتنه‌ها در سایه ظهور حضرت مهدی‌علیه السلام محقق می‌گردد، و تا زمانی که حضرت در غیبت به سر می‌برد شیعه تحت فشار و ظلم و تعدّی حاکمان ظلم و جور است.
از این حدیث استفاده می‌شود که زمان ظهور حضرت مهدی‌علیه السلام متعلق «بداء» واقع می‌شود یعنی قابل تقدیم و تأخیر است، و یکی از عوامل تعجیل در فرج آن حضرت‌علیه السلام، دعا است. می‌دانیم که دعا بدون درخواست قلبی و زمینه سازی برای تحقق آن، مؤثر نخواهد بود. انسان باید با زبان و قلب بطلبد، و در عمل هم زمینه‌ساز خواسته خود باشد.

878) کمال الدین، ج 2، ص 485، ح 4.

حضرت زهرا(عج) الگویی کامل برای امام زمان(عج) (3)

اینکه حضرت زهراعلیها السلام الگوی حضرت مهدی‌علیه السلام است، یعنی چه؟(بخش سوم)

3 - حضرت در پاسخ نامه فرموده‌اند: «اگر علاقه و اشتیاق ما به هدایت و دستگیری از شما نبود به سبب ظلم‌ هایی که دیده‌ایم، از شما مردمان روی گردان می‌شدیم». امام، با اشاره به حضرت زهراعلیها السلام می‌خواهد بفرماید: همان طوری که دشمنان به حضرت زهراعلیها السلام آزار و اذیت روا داشتند و سکوتی که مسلمانان پیشه کردند، هیچ کدام سبب نشد که ایشان از دعا برای مسلمانان دست بکشند، بلکه دیگران را بر خود مقدم می‌داشتند، من نیز این ظلم‌ها و انکارها را تحمل می‌کنم و از دل سوزی و دعا و راهنمایی و ... برای شما چیزی فرو نمی‌گذارم.

حضرت زهرا(عج) الگویی کامل برای امام زمان(عج) (2)

اینکه حضرت زهراعلیها السلام الگوی حضرت مهدی‌علیه السلام است، یعنی چه؟ (بخش دوم)

1- حضرت زهراعلیها السلام تا پایان عمر شریفش با هیچ حاکم ظالمی بیعت نکرد. حضرت مهدی‌علیه السلام هم بیعت هیچ سلطان ستمگری را بر گردن ندارد.
2 - شأن صدور این نامه این است که برخی از شیعیان، امامت ایشان را نپذیرفتند. حضرت در جواب عملکرد آنها فرمود: «اگر می‌توانستم و مجاز بودم آن چنان می‌کردم که حق بر شما آشکار گردد به گونه‌ای که هیچ شکی بر شما باقی نماند، ولی مقتدای من حضرت زهراعلیها السلام است. ایشان با اینکه حق حکومت از حضرت علی‌علیه السلام سلب شد، هیچ گاه برای باز گرداندن خلافت، از اسباب غیر عادی استفاده نکرد، من نیز از ایشان پیروی می‌کنم و برای احقاق حقّم در این دوران، راه‌های غیر عادی را نمی‌پیمایم».

ادامۀ این مطلب در بخش سوم...