مَثَل منکر امام زمان (عج)

حکم کسی که منکر امام زمان‌علیه السلام است چیست؟

امام زمان‌علیه السلام در بخشی از جواب‌های خود به پرسش‌های اسحاق بن یعقوب می‌فرماید: «لیس بین اللَّه عزّوجلّ وبین أحد قرابة، ومن أنکرنی فلیس منّی وسبیله سبیل ابن نوح»؛¹ «بین خداوند عزّوجلّ و هیچ کس قرابت و خویشاوندی نیست، هر کس مرا انکار کند از من نیست، و راهِ او راه فرزند نوح است.»
این حدیث را روایتی که شیعه و سنی در کتب روایی خود آورده‌اند، تأیید می‌کند؛ و آن اینکه پیامبرصلی الله علیه وآله فرمود: «مثل اهل بیت من، مثل کشتی نوح است، هر کس سوار بر آن شود نجات می‌یابد و کسی که از آن تخلف کند غرق خواهد شد»²

1) کمال الدین، ص 484، ح 3.
2) مستدرک حاکم، ج 3، ص 151 ؛ بصائر الدرجات، ص 317، ح 4.

ویژگی های حکومت امام زمان (عج)

بخش ویژگی های حکومت امام زمان (عج)

اعزام نماینده

قـالَ الباقرُ علیه السلام: ثُمَّ یَرْجِعُ اِلَى الْکُوفَةِ فَیَبْعَثُ الثَلاثَ مِأئةَ وَالْبِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً اِلَى الاْفاقِ کُلِّها فَیَمْسَحُ بَیْنَ اَکْتافِهِمْ وَعَلى صُدُورِهِمْ فَلایَتَعایُونَ فى قَضاءٍ.

امام باقر علیه السلام فرمود: سپس (مهدى) به شهر کوفه بر مى گردد و سیصد و ده نفر و اندى را به تمامى اطراف مى فرستد و دستى بر بین شانه ها و سینه هاى آنان مى کشد، پس در هیچ قضاوتى در نمى مانند.

الامام المهدى، ص 543.

---

 

برخورد با فقرا و کار گزاران

قـالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: عَلامَةُ الْمَهدِىّ اَنْ یَکُونَ شَدیدا عَلَى الْعُمّالِ جَـوادا بِالْمالِ رَحیما بِالْمَساکینَ.

پیامبر گرامى اسلام صلی الله علیه و آله فرمود: از نشانه هاى مهدى است: سختگیرى در برخورد با کارگزاران. بخشندگى مال. مهربانى و رحمت با تهیدستان.

موسوعة احادیث الامام المهدى، ص 246، ج 1، روایت 152.

---

 

عزل ناپاکان

قـالَ عَلىٌ علیه السلام: لَیَنْزِعَنَّ عَنْکُم قُضاةَ السُّوءِ ... وَ لَیَعْزِلَنَّ عَـنْکُمْ اُمَـراءَ الْجَوْرِ وَلَیُطَهِّرَنَّ الاَْرْضَ مِنْ کُلِّ غاشٍ وَلَیَعْـمَلَنَّ بِالْعَـدْلِ.

امیرمؤمنان علیه السلام فرمود: براستى او (مهدى) قاضیان زشت کردار را برکنار مى کند و حکمرانان ستمگر را بر مى دارد و زمین را از هر ستمگرى پاکیزه مى کند و خود به عدالت رفتار مى نماید.

بحارالانوار، ج 51، ص 120، حدیث 23.

---

 

شیوه نبرد

قالَ الصّـادقُ علیه السلام: فَیُقْبِلُ عَلىَ الطّائِفَةِ الْمُنْحَرِفَةِ فَیَعِظُهُمْ وَیَدْعُوهُمْ ثَلاثَةَ اَیّامٍ فَلا یَزْدادُونَ اِلاّ طُغْیانا وَکُفْرا فَیَأْمُرُ بِقَتْلِهِمْ فَیُقْتَلُونَ جَمیعا.

امام صادق علیه السلام فرمود: پس (مهدى) روى به گروه منحرفان نماید و سه روز آنان را موعظه و دعوت کند و چون آنان بر طغیان و کفرشان بیفزایند، فرمان به کشتار آنان مى دهد و همگى را مى کشند.

نوائب الدهور، ج 3، ص 142.

---

 

پذیرش اموال پاک

قالَ الْمَهدىُّ علیه السلام: وَ أَمّا اَمْوالُکُمْ فَما نَقْبَلُها اِلاّ لِتُطَهَّرُوا فَمَنْ شاءَ فَلْیَصِلْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَقْـطَعْ ... وَما وَصَلْتَنا بِهِ فَلاقَبُولَ عِنْدَنا اِلاّ لِما طابَ وَ طَهُرَ.

امام مهدى علیه السلام فرمود: اما اموال شما را نمى پذیریم مگر از آن روى که شما پاک شوید. پس هر که خواهد بما بپردازد و آنکه خواهد دست باز دارد ... و آنچه به ما بپردازى، جز آنچه پاک و پاکیزه باشد نزد ما پذیرفته نیست.

الغیبة، شیخ طوسى، 290.

---

بخش معرفی کتب مهدوی

در این بخش تعداد 20 کتاب در زمینۀ معارف مهدویت معرفی شده است. این کتب شامل معرفی حضرت امام زمان(عج)، آیات و روایات رسیده درباره ایشان، چگونگی ظهور، علامات ظهور و ... است. برای مشاهده معرفی این کتب به ادامۀ مطلب مراجعه بفرمایید.

امام زمان (عج) و دفع بلا از شعیان

وجود امام زمان‌علیه السلام در رفع بلا چه تأثیری دارد؟

امام زمان‌علیه السلام در توقیع اول خود به شیخ مفیدرحمه الله می‌فرماید: «إنّا غیر مهملین لمراعاتکم، ولا ناسین لذکرکم، ولولا ذلک لنزل بکم الأوآء واصطلمکم الأعدآء»؛¹ «ما در رسیدگی و سرپرستی شما کوتاهی و اهمال نکرده و یاد شما را از خاطر نبرده‌ایم که اگر جز این بود، دشواری‌ها و مصیبت‌ها بر شما فرود می‌آمد و دشمنان، شما را ریشه‌کن می‌نمودند.»
شیعه به جهت پیروی از حق و حقیقت، دائماً مورد تعرّض حکّام جور و معاندان و مخالفان بوده است، لذا به کسی نیاز دارد که در سختی‌ها و گرفتاری‌ها او را یاری کند و از نابودی نجاتش دهد. حضرت در این توقیع به شیعیانش این بشارت را می‌دهد که با وجود غیبتم، شما را حمایت می‌کنم و هرگز نمی‌گذارم نقشه‌های دشمنان حق و حقیقت به ثمر نشیند و مذهب شیعه نابود شود.
و در حدیث دیگر حضرت می‌فرماید: «أنا خاتم الأوصیآء، وبی یدفع اللَّه عزّوجلّ البلآء عن أهلی وشیعتی»؛² «من خاتم اوصیایم. خداوند به سبب من بلا را از اهل و شیعیانم دفع می‌کند.»

1) احتجاج، ج 2، ص 323.

2) کمال الدین، ج 2، ص 441، ح 12.

تأثیر دعا برای تعجیل فرج

دعا برای تعجیل فرج چه تأثیری در فرج شیعیان دارد؟

امام زمان‌علیه السلام در جواب سؤال‌های اسحاق بن یعقوب می‌نویسد: «أکثروا الدعاء بتعجیل الفرج، فإنّ ذلک فرجکم»؛¹ «برای شتاب در گشایش حقیقی و کامل، بسیار دعا کنید؛ همانا فرج شما در آن است.»
می‌دانیم که فرج و گشایش شیعیان از تمام گرفتاری‌ها و فتنه‌ها در سایه ظهور حضرت مهدی‌علیه السلام محقق می‌گردد، و تا زمانی که حضرت در غیبت به سر می‌برد شیعه تحت فشار و ظلم و تعدّی حاکمان ظلم و جور است.
از این حدیث استفاده می‌شود که زمان ظهور حضرت مهدی‌علیه السلام متعلق «بداء» واقع می‌شود یعنی قابل تقدیم و تأخیر است، و یکی از عوامل تعجیل در فرج آن حضرت‌علیه السلام، دعا است. می‌دانیم که دعا بدون درخواست قلبی و زمینه سازی برای تحقق آن، مؤثر نخواهد بود. انسان باید با زبان و قلب بطلبد، و در عمل هم زمینه‌ساز خواسته خود باشد.

878) کمال الدین، ج 2، ص 485، ح 4.

حضرت زهرا(عج) الگویی کامل برای امام زمان(عج) (3)

اینکه حضرت زهراعلیها السلام الگوی حضرت مهدی‌علیه السلام است، یعنی چه؟(بخش سوم)

3 - حضرت در پاسخ نامه فرموده‌اند: «اگر علاقه و اشتیاق ما به هدایت و دستگیری از شما نبود به سبب ظلم‌ هایی که دیده‌ایم، از شما مردمان روی گردان می‌شدیم». امام، با اشاره به حضرت زهراعلیها السلام می‌خواهد بفرماید: همان طوری که دشمنان به حضرت زهراعلیها السلام آزار و اذیت روا داشتند و سکوتی که مسلمانان پیشه کردند، هیچ کدام سبب نشد که ایشان از دعا برای مسلمانان دست بکشند، بلکه دیگران را بر خود مقدم می‌داشتند، من نیز این ظلم‌ها و انکارها را تحمل می‌کنم و از دل سوزی و دعا و راهنمایی و ... برای شما چیزی فرو نمی‌گذارم.

حضرت زهرا(عج) الگویی کامل برای امام زمان(عج) (2)

اینکه حضرت زهراعلیها السلام الگوی حضرت مهدی‌علیه السلام است، یعنی چه؟ (بخش دوم)

1- حضرت زهراعلیها السلام تا پایان عمر شریفش با هیچ حاکم ظالمی بیعت نکرد. حضرت مهدی‌علیه السلام هم بیعت هیچ سلطان ستمگری را بر گردن ندارد.
2 - شأن صدور این نامه این است که برخی از شیعیان، امامت ایشان را نپذیرفتند. حضرت در جواب عملکرد آنها فرمود: «اگر می‌توانستم و مجاز بودم آن چنان می‌کردم که حق بر شما آشکار گردد به گونه‌ای که هیچ شکی بر شما باقی نماند، ولی مقتدای من حضرت زهراعلیها السلام است. ایشان با اینکه حق حکومت از حضرت علی‌علیه السلام سلب شد، هیچ گاه برای باز گرداندن خلافت، از اسباب غیر عادی استفاده نکرد، من نیز از ایشان پیروی می‌کنم و برای احقاق حقّم در این دوران، راه‌های غیر عادی را نمی‌پیمایم».

ادامۀ این مطلب در بخش سوم...

حضرت زهرا(عج) الگویی کامل برای امام زمان(عج) (1)

اینکه حضرت زهرا علیها السلام الگوی حضرت مهدی‌علیه السلام است، یعنی چه؟ (بخش اول)

امام زمان‌علیه السلام در توقیعی به خط مبارک خود، بعد از دعا برای عافیت شیعیان از ضلالت و فتنه‌ها و درخواست روح یقین و عاقبت به خیری آنها و تذکر به اموری چند می‌فرماید: «وفی ابنة رسول اللَّه‌صلی الله علیه وآله لی أسوة حسنة»؛¹ «فاطمه دختر رسول خداصلی الله علیه وآله برای من اسوه و الگویی نیکوست.»

در اینکه حضرت مهدی‌علیه السلام، کدام گفتار یا رفتار حضرت فاطمه‌علیها السلام را سرمشق خویش قرار داده‌اند، احتمالات فراوانی بیان شده است که در ادامۀ این مطلب در بخش دوم و سوم به آن می پردازیم...

877) الغیبة، طوسی، ص 286، ح 245.

پاسخ «اگر امام زمان(عج) بودند دشمنان تسلیم نمی شدند؟»

آیا با حضور امام زمان‌علیه السلام در بین مردم ممکن نبود که ستمگران تسلیم او گردند؟

می‌دانیم که همه افراد در مقابل حقّ و عدالت تسلیم نمی‌شوند، بلکه از آغاز عالم تاکنون همیشه گروهی در بین بشر وجود داشته‌اند که دشمن حقّ و حقیقت بوده و برای پایمال کردن آن با تمام قوا کوشیده‌اند، و در راه نابود کردن آن از هیچ عملی فروگذار نکرده‌اند. حضرت مهدی‌علیه السلام نیز اگر غایب نمی‌شد قطعاً درصدد نابودی ایشان بر می‌آمدند و آن غلبه حق بر باطل، چون شرایطش فراهم نشده بود انجام نمی‌گرفت.

پاسخ «آیا خداوند نمی‌توانست امام زمان (عج) را بدون غیبت حفظ کند؟»

آیا خداوند نمی‌توانست حضرت مهدی‌ علیه السلام را بدون غیبت حفظ نماید؟

در پاسخ می‌گوییم:
اولاً: اعجاز، در نظام طبیعت و تکوین خلاف اصل است، مگر آنکه ضرورتی اقتضا کند و در مورد حضرت مهدی‌علیه السلام اراده خداوند بر این تعلّق گرفته که محافظت حضرت از راه غیبت باشد.
ثانیاً: مصالح و مفاسد و تقدیرات الهی به تبع واقعیت‌های الهی تغییر پیدا می‌کند. خداوند متعال برای امت اسلامی یازده امام معصوم به جهت هدایتشان فرستاد، ولی یکی پس از دیگری آنان را به شهادت رساندند و با این عملکرد بد و کارنامه سوئی که از خود نشان دادند تقدیر خداوند بر این تعلّق گرفت که امام دوازدهم را تا مدّتی در پشت پرده غیبت قرار دهد تا محرومیّت غیبت امام را احساس کنند و با ظهور حضرتش قدر او را بدانند.
ثالثاً: مطابق آیات و روایات، یکی از سنّت‌های حتمی خداوند متعال مسأله امتحان امت‌هاست. امت اسلامی نیز از این قانون استثناپذیر نیست. و هر امّتی به نحوی امتحان خواهد شد. امتحان امت اسلامی در این عصر و زمان به غیبت امام زمان آنهاست، که آیا با این حالت بر دین و مذهب خود استقامت دارند یا خیر؟

علت ظاهر نشدن امام عصر (عج)

چه محذوری داشت اگر امام زمان‌علیه السلام در بین مردم ظاهر می‌بود؟

برخی ممکن است بگویند: چه اشکالی داشت اگر حضرت در بین مردم بود و از وجودش استفاده می‌کردند و او نیز در موقع مناسب قیام می‌نمود.
پاسخ: پیامبر اکرم و ائمه اطهار علیهم السلام کراراً به مردم گوشزد کرده بودند که دستگاه ظلم و ستم به دست حضرت مهدی‌علیه السلام برچیده خواهد شد. از این جهت وجود حضرت، مورد توجه دو دسته قرار گرفت:
الف. مظلومین و ستم‌دیدگان عالم که تعدادشان زیاد بود. آنان به قصد اظهار تظلّم و امید حمایت، به دور وجود امام اجتماع می‌کردند و از او تقاضای نهضت و دفاع می‌نمودند، و لذا همیشه در اطراف حضرت گروه کثیری احاطه شده بود. در حالی که هنوز شرایط اساسی فراهم نشده است.

 
ب. زورگویان و ستمکاران خونخواری که بر ملّت‌های مظلوم تسلّط یافته و در راه رسیدن به منافع شخصی خویش از هیچ عملی فرو گذار نمی‌کردند و حاضر بودند که تمام مردم را فدای مطامع شخصی خود کنند. در نتیجه این گروه چون وجود حضرت را مانع و سدّ راه خود می‌دیدند درصدد نابودی حضرت بر می‌آمدند.

مهدویت نوعی و شخصی

منظور از مهدویت نوعی و شخصی چیست؟

گاهی در تعبیرات از مهدویت شخصی و نوعی استفاده می‌شود، مثلاً گفته می‌شود: اهل سنّت مهدویت نوعی را قبول دارند و شیعه امامی مهدویت شخصی را، مقصود از این دو چیست؟
شیعه قائل به مهدویت شخصی است؛ یعنی معتقد است به اینکه مهدی موعودعلیه السلام شخصی است معیّن که متولد شده و تاکنون زنده است و در آینده ظهور خواهد کرد، و او کسی جز فرزند امام حسن عسکری‌علیه السلام نیست.
ولی اهل سنّت معتقد به مهدویت نوعی است؛ یعنی معتقد است که در آخرالزمان شخصی از ذریه پیامبر اکرم‌صلی الله علیه وآله به نام مهدی متولد شده، و ظهور خواهد کرد. و اوست کسی که زمین را پر از عدل و داد خواهد نمود همان گونه که پر از ظلم و جور شده باشد، گرچه وجود خارجی ندارد. (که این طبق روایات مردود و غلط است)
تعبیر مهدی نوعی و شخصی کاربرد دیگری نیز دارد که نزد عرفا متداول است. برخی از عرفای اهل سنّت  معتقدند به اینکه در هر زمانی باید یک مهدی موجود باشد خواه از نسل علی و خواه از نسل عمر.
مقصود آنان از مهدی، همان قطب عالم امکان است، ولی شیعه قائل است که در هر زمان باید امام معصوم موجود باشد، زیرا بدون آن زمین مضطرب خواهد شد.

ایستادن هنگام شنیدن نام امام زمان(عج)

چرا با شنیدن نام «قائم» از جا بر می‌خیزیم؟

حاجی نوری می‌نویسد: در خبری از امام صادق‌ علیه السلام نقل شده است: روزی در مجلس امام صادق‌علیه السلام نام مبارک حضرت مهدی‌علیه السلام برده شد، امام صادق‌علیه السلام به جهت تعظیم و احترام از جای برخاست.¹
و نیز در روایت آمده که دعبل خزاعی بعد از آنکه ابیاتی راجع به حضرت مهدی‌علیه السلام نزد امام رضاعلیه السلام قرائت کرد، حضرت از جای برخاست...²
میرزای نوری می‌گوید: وقتی نام حضرت حجة بن الحسن‌ علیه السلام در مجلس امام رضاعلیه السلام برده شد، آن حضرت از جای برخاست و دو دست مبارکش را روی سر گذاشت و فرمود: «اللّهمّ عجّل فرجه وسهّل مخرجه».³
از امام صادق‌علیه السلام سؤال شد: چرا هنگام شنیدن نام امام زمان‌علیه السلام از جای خود برمی‌خیزیم؟ حضرت فرمود: چون غیبت حضرت مهدی طولانی است. و امام از شدّت محبّتی که به دوستان خود دارد هر زمانی که شخصی او را یاد کند نگاهی به او می‌نماید و سزاوار است که یاد کننده به جهت احترام و تعظیم، از جای خود برخیزد. هنگامی که مولای خویش او را به نظر مهر و عطوفت نگاه می‌کند، پس از جای خود برخیزد و از خدای تبارک و تعالی تعجیل فرج ایشان را بخواهد.⁴

1) نجم الثاقب، ص 444.
2) منتخب الأثر، ص 505.
3) همان.
4) همان.

دیدار حضرت صاحب الزمان (عج)

راه رسیدن به لقای حضرت مهدی علیه السلام چیست؟
انسان از دو طریق میتواند به ملاقات حضرت شرفیاب شود: 1 - از راه تحصیل کمالات روحی؛ زیرا انسان از این راه، رذائل اخلاقی را از خود دور کرده، با عمل به دستورات شرع به درجه هایی میرسد که قابلیت شرفیاب شدن به محضر آن حضرت را پیدا هر کس چهل میکند. 2 - از راه عمل به برخی از دستورات وارده که در برخی روایات به آن اشاره شده است.  امّا بهترین روش ملاقات ایشان همان راه اول است که بیان شد یعنی از طریق تحصیل کمالات روحی و ترک معصیت ها.

جذب مردم به سوی امام زمان عج

چه کنیم تا مردم به سوی امام زمان علیه السلام جذب شوند؟
جذب مردم و میل آنها به امام زمان علیه السلام متوقّف بر معرفت آنها به آن حضرت است، زیرا هیچ کس به چیزی که برایش مجهول بوده و به آن علم ندارد توجه پیدا نمیکند. و لذا بر ما لازم است که امام زمان علیه السلام را به عموم مردم بشناسانیم، که خصوصیات عصر ایشان چیست؟ و انسان در زمان ظهور آن حضرت به چه برکاتی نایل خواهد شد؟ و چگونه ظلم و بیعدالتی در تمام سطوح جامعه با ظهور ایشان رخت خواهد بست و چگونه با ظهورش بشر از ظلمات به نور خواهد رسید. اگر چه در عصر غیبت نیز مانند خورشید در پشت ابرها از آن حضرت بهره میبریم ولی این کجا و آن کجا؟ مردم با شنیدن این مسائل متوجه امام زمان علیه السلام شده و به حضرت میل پیدا میکنند.

فساد امر ظهور را تسریع نمی کند!

آیا ایجاد فساد باعث تسریع امر ظهور می شود؟

غالب احادیثى که اشاره به عملکرد حضرت مهدى علیه السّلام بعد از ظهور دارد به این نحو است که خداوند به توسط حضرت، عالم را از عدل‌وداد پر مى‌کند همان طورى که زمین پر از ظلم شده باشد که این در حقیقت تشبیه است نه شرطیّت و علیّت، یعنى ظلم و فساد علت ظهور باشد.

به تعبیر دیگر: فساد، هدف نیست، بلکه آمادگى، هدف است. برخلاف آنچه برخى تصوّر مى‌کنند آنچه براى تسریع ظهور مصلح جهانى لازم است، وجود ظلم و فساد در سراسر زمین نیست، بلکه یک آمادگى و تشنگى لازم است. البته نمى‌توان انکار کرد که افزایش ظلم و فساد یکى از علل آمادگى و تشنگى خواهد بود، زیرا هنگامى که مردم جهان ثمرۀ تلخ و شوم تبعیض‌ها و بى‌عدالتى‌ها را بچشند، ناراحت مى‌شوند و (احتمالاً) در جست‌وجوى یک طریق اصلاح و یافتن یک مصلح جهانى گام برمى‌دارند. امّا هیچگاه خود فساد باعث تسریع امر ظهور نمی شود.

در نتیجه، باید گفت: هستۀ اصلى زمینه براى ظهور، آمادگى و آگاهى از عواقب وضع نابسامان امروز دنیا است، نه اینکه وجود ظلم و فساد هدف اصلى باشد.

کیفیت غیبت امام زمان (عج) (2)

غیبت حضرت مهدى علیه السّلام به چه کیفیتى است؟ (بخش دوم)

2-نظریه خفاى عنوان: به این معنا که مردم او را مى‌بینند ولى هرگز به عنوان مهدى موعود به او آشنایى پیدا نمى‌کنند. دلیل بر این نظریه نیز روایت محمّد بن عثمان عمرى است که فرمود: «و اللّه إنّ صاحب هذا الأمر لیحضر الموسم کلّ سنة فیرى الناس و یعرفهم و یرونه و لا یعرفونه» ؛ ¹«به خدا سوگند! همانا صاحب این امر در موسم حجّ هر سال حاضر مى‌شود، مردم را مى‌بیند و آنها را نیز مى‌شناسد، و نیز مردم او را مى‌بینند ولى نمى‌شناسند.»

۴) . کمال الدین، ص ۴۴٠

کیفیت غیبیت امام زمان(عج) (1)

غیبت حضرت مهدى علیه السّلام به چه کیفیتى است؟

در رابطه با کیفیت غیبت حضرت دو نظریه است:

١-نظریۀ خفاى شخص: یعنى اینکه وجود حضرت از دید مردم مخفى است.

دلیل این نظریه روایاتى است که از طرق اهل بیت علیهم السّلام رسیده است.

امام رضا علیه السّلام فرمود: «لا یرى جسمه. . .» ؛ ^٢«. . . جسم او دیده نمى‌شود. . .» .

امام صادق علیه السّلام فرمود: «. . . الخامس من ولد السابع یغیب عنکم شخصه. . .» ؛ ^٣«. . . پنجمین از اولاد هفتمین، شخصش از شما غایب خواهد شد. . .» .

٢) . کمال الدین، ص ٣٧٠.

٣) . بحار الأنوار، ج ۵١، ص ٣٢.

این بحث ادامه خواهد داشت...

خصوصیات غیبت کبرا(2)

عصر غیبت کبرا چه خصوصیات ویژه‌اى دارد؟(بخش دوم)

در نتیجه مشاهده مى‌کنیم که امامان علیهم السّلام تأکید فراوانى بر این موضوع مهم داشته‌اند.

همان‌گونه که از حضرت موسى بن جعفر علیهما السّلام روایت شده که فرمود: «إذا فقد الخامس من ولد السابع، فاللّه اللّه فى أدیانکم لا یزیلکم عنها أحد، یا بنى ّ! إنّه لابدّ لصاحب هذا الأمر من غیبة حتّى یرجع عن هذا الأمر من کان یقول به، إنّما هى محنة من اللّه عزّ و جلّ امتحن اللّه بها خلقه . . .» ؛ ^١«هرگاه پنجمین از اولاد هفتمین مفقود شد، پس خدا را، خدا را در ادیانتان، مواظب باشید که معتقدات شما را زایل نکنند، اى فرزندم! به‌طور حتم براى صاحب این امر غیبتى است به حدّى که معتقدان به آن، از این امر رجوع مى‌کنند، و این محنتى است که خداوند به واسطه آن خلقش را امتحان مى‌کند. . .» .

1)  . کافى، ج ١، ص ٣٣۶، ح ٢.

خصوصیات غیبت کبرا(1)

عصر غیبت کبرا چه خصوصیات ویژه‌اى دارد؟(قسمت اول)

عصر غیبت کبرا زمانى است که با انتهاى غیبت صغرا شروع شده است. انتهایى که توسط اعلان امام زمان علیه السّلام در سال ٣٢٩ هجرى صورت گرفت. حضرت در نامه‌اى به على بن محمّد سمرى از انتهاى سفارت و شروع غیبت کبرا خبر داد.

عصر غیبت کبرا داراى شرایط و خصوصیاتى است که به برخى از آنها اشاره مى‌کنیم:

١-مسلمانان در این عصر در ظاهر از رهبر و امام خود جدا شده‌اند، و او را نمى‌بینند و یا اگر مى‌بینند او را نمى‌شناسند. و این حکم کلّى براى عموم شیعیان است، گرچه ممکن است برخى به جهت مصالحى، مشرف به لقاى حضرت شوند.

٢-گسترش ظلم و ستم در روى زمین، نیز از ویژگى‌هاى عصر غیبت کبرا است.

و با این ویژگى، بین این زمان و عصر حکومت اسلامى در زمان حیات پیامبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله تمییز داده مى‌شود.

٣-تأکید الهى بر امتحان امّت اسلامى در عصر غیبت کبرا؛ زیرا در این عصر مردم با مشکلات بیشترى روبه‌رو خواهند بود از قبیل:

الف. گسترش فساد و فحشا در جامعه اسلامى و جهان.

ب. انواع فشارهاى سیاسى و مشکلات که در راه پذیرش حقّ و ایمان است.

ج. مواجهه انسان با انواع شبهات در وجود امام زمان علیه السّلام.