دلایل نقلی بر اثبات وجود حضرت(قسمت سوم)

 ٣ . وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ اَلْوٰارِثِینَ؛ ^١ما مى‌خواهیم تا به مستضعفان زمین نیکى کنیم یعنى آنان را پیشوایان و میراث‌بران زمین سازیم.

امام باقر علیه السّلام و امام هادى علیه السّلام فرموده‌اند: این آیه مخصوص امام زمان (عجّ) است که در آخرالزمان ظهور مى‌کند. . . و زمین را پر

از عدل و داد مى‌کند؛ هم‌چنان که پر از ظلم و ستم شده است.  ^٢ 

1 ) . سوره قصص، آیه  ۵ . 

2) . المحجه، ص  ١۶٨ .

دلایل نقلی بر اثبات وجود حضرت(قسمت دوم)

ادامه دلایل نقلی بر اثبات وجود حضرت حجت(عج)...  (آیات قرآن کریم)

 ٢ .دومین آیه: خداوند کسانى از شما را که ایمان آوردند و اعمال شایسته انجام دادند وعده فرمود که آنان را قطعا در زمین خلیفه خواهد کرد؛ همان‌طور که کسانى را که پیش از آنان بودند به خلافت گمارد و قطعا دینشان را براى آنها مستقر خواهد نمود؛ دینى که براى آنها پذیرفت و قطعا آنان را پس از خوفشان به حالت امنیت دگرگون مى‌کند، تا مرا عبادت کنند و چیزى را شریک من ننمایند و هرکه بعد از آن کفر ورزد، پس قطعا آنان فاسق‌اند. ¹

امام صادق علیه السّلام فرموده است که این آیه درباره حضرت قائم و اصحاب وى به شمار مى‌رود. ²

 

وظایف دوران غیبت

انتظار، وظیفه هر مسلمان

 

قالَ الاِمامُ الْجَوادُ علیه السلام : اِنَّ الْقائِمَ مِنّا هُوَ الْمَهْدِىُّ الَّذى یَجِبُ اَنْ یُنْتَظَرَ فى غَیْبَتِهِ وَ یُطاعَ فى ظُهُورِهِ.

امام جواد علیه السلام فرمود: همانا قائم ما مهدى علیه السلام است که بر مسلمان واجب است در زمان غیبت او منتظرش باشد و هنگام ظهورش از او اطاعت کند.

منتخب الأثر، ص 223 .

 

---

تکلیف در زمان انتظار

عَنْ الاِمامِ الْمَهْدىّ علیه السلام فى تَوْقیعِهِ اِلى مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمانَ: وَ اَکْثِرُوا الدُّعآءَ بتَعْجیلِ الْفَرَجِ فَاِنَّ ذلِکَ فَرَجُکُم

حضرت مهدى علیه السلام در نامه مبارکش به سفیر خود محّمد بن عثمان فرمود: براى تعجیل فرج زیاد دعا کنید، چون همین دعا موجب فرج شماست.

منتخب الأثر، ص 268 .

 

---

انتظار مخلصان

عَنِ الاِمامِ الْجَوادِ علیه السلام قالَ: ...اِنَّ لَهُ غَیْبَةٌ یَکْثُرُ اَیّامُها، وَیَطْوُلُ اَمَدُها یَنْتَظِرُ خُرُوجَهُ الُمخْلِصُونَ وَ یُنْکِرُهُ الْمُرْتابُونَ

از امام جواد علیه السلام نقل شده که فرمود: ...حضرت داراى غیبتى است که روزهایش زیاد و مدّتش طولانى است. پس افراد مخلص منتظر ظهور او هستند و افراد شکّاک مُنکر او هستند.

منتخب الأثر، ص 224 .

دلایل نقلی بر اثبات وجود حضرت(قسمت اول)

دلایل نقلى بر اثبات وجود امام مهدى (عجّ) کدامند؟

با استفاده از آیات و روایات مى‌توان وجود امام مهدى (عجّ) را ثابت کرد:

الف) قرآن کریم

آیات متعددى در شأن امام مهدى (عج) هست که امامان معصوم (ع)، تفسیر، تأویل تطبیق این آیات را بر وجود مقدس امام زمان (عج) و حکومت جهانى آن عدالت ‌گستر بیان نموده‌اند که در ذیل براى نمونه به پاره‌اى از این آیات اشاره مى‌شود:

 ١ . وَ لَقَدْ کَتَبْنٰا فِی اَلزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ اَلذِّکْرِ أَنَّ اَلْأَرْضَ یَرِثُهٰا عِبٰادِیَ اَلصّٰالِحُونَ؛ ¹ما در زبور داوود پس از تورات نوشته‌ایم که سرانجام بندگان شایسته ما وارث زمین مى‌شوند.

امام باقر علیه السّلام در مورد عِبٰادِیَ اَلصّٰالِحُونَ؛ فرموده‌اند: قائم و اصحاب وى مى‌باشند. ²

1 ) . سوره انبیا، آیه  ١٠۵ .

 2 ) . منتخب الاثر، ص  ١۵٩ .

مفلحون

قالَ النّبِىُّ صلی الله علیه و آله : طُوبى لِلصّابِرینَ فى غَیْبَتِهِ، طُوبى لِلْمُتَّقینَ عَلى مُحَجَّتِهِمْ، اُوْلئِکَ وَصَفَهُمُ اللّه ُ فى کِتابِهِ فَقالَ:«وَالَّذینَ یُؤْمِنُونَ بالْغَیْبِ»وَ قالَ:«اُولئِکَ حِزْبُ اللّه ِ اَلا اِنَّ حِزْبَ اللّه ِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ«

پیامبراکرم صلی الله علیه و آله فرمود: خوشا به حال کسانى که در غیبت حضرت صبور باشند و خوشا به حال کسانى که در محبت ورزیدن در راه اهل بیت علیهم السلام استوار ماندند، خداوند آنها را در کتابش اینطور توصیف نموده است: «آنها که به جهان غیب ایمان آوردند آنها حزب اللّه هستند، آگاه باشید به درستى که حزب اللّه رستگار است¹. »²

1.مجادله: 22
2.بحارالأنوار، ج 52، ص 143

تعیین صاحبان اموال

تعیین صاحبان اموال رسیده از جانب حضرت صاحب الزمان(عج)

محمد بن شاذان می گوید:

مالی را تقدیم امام (ع) نمودم و توضیح ندادم  که از کیست.

جواب آن رسید که فلان قدر آن متعلق به فلانی و فلان قدر دیگر از فلان شخص دیگر است.¹ 

1.معجزات امام مهدی، علامه سید هاشم حسینی بحرانی، ص 230

دلیل عقلی بر اثبات وجود حضرت

دلیل عقلى بر اثبات وجود امام مهدى (عج) چیست؟

متکلمین براى اثبات وجود حضرت مهدى (عج) به دلایل مختلفى استدلال مى‌کنند که مهم‌ترین آنها عبارت‌اند از:

برهان لطف؛ برهان عنایت؛ برهان فطرت؛ برهان واسطه فیض؛ برهان علت غایى؛ برهان امکان اشرف؛ برهان مظهر جامع؛ برهان تجلى اعظم؛ برهان عدم تبعیض در فیض؛ برهان تقابل قطبین؛ برهان لزوم عقل بالفعل و برهان حساب احتمالات.

 

از میان براهین فوق، برهان لطف را مختصر توضیحی مى‌دهیم:

متکلمان، لطف را بر خداوند واجب مى‌دانند، زیرا او بندگان خود را عبث و بیهوده نیافریده و هدفی برایشان در نظر گرفته که آنان خود نمی توانند این راه را پیدا کنند پس راه رسیدن به هدف را براى ایشان فراهم و روشن مى‌سازد (قاعده لطف) .

این قاعده ایجاب مى‌کند که در میان جامعه، امامى باشد تا محور حق بوده و جامعه را از خطاى مطلق بازدارد  ١ و آنان را به سعادت حقیقى، هدایت کند.

1. على اصغر رضوانى، موعودشناسى و پاسخ به شبهات، ص  ٢۶٧ .(با اندکی تلخیص و تغییر)

دعای زمان غیبت

امام صادق علیه السلام به زُراره فرمود: اگر زمان غیبت را درک کردى، این دعا را همیشه داشته باش: خدایا، خودت را به من بشناسان، چون اگر خودت را به من نشناسانى، پیامبرت را نخواهم شناخت، خدایا رسول خود را به مـن معرّفى کن چون اگر رسول تو را نشناسم، حجّت تو را نخواهم شناخت، خدایا حجّت خود را به من معّرفى کن زیرا اگر حجّت تو را نشناسم از دین خود گمراه شده ام.

بحارالأنوار، ج 52، ص 146 .

                                             

آشنایی با ولی عصر(عج) در غیبت

در زمان غیبت از چه طریقى مى‌توان با حضرت مهدى عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف آشنا شد؟

بهترین راه آشنایى با حضرت در زمان غیبت مراجعه به سخنان ائمه (ع) است که حضرت را معرفى کرده‌اند. فهم درست روایات نیز مستلزم مراجعه به علما و کتاب‌هاى روایى است و هرگاه آن حضرت را شناختیم، به آن حضرت علاقه‌مند مى‌شویم و این علاقه موجب انس گرفتن با آن حضرت مى‌گردد.

انتظار...انتظار...انتظار

قالَ اَبُو عَبْدِاللّه ِ علیه السلام: مَنْ ماتَ مِنْکُمْ عَلى هذَا الْأَمرِ مُنْتَظِرا لَهُ کانَ کَمَنْ کان فى فُسْطاطِ الْقآئِم.

امام صادق علیه السلام فرمود: کسى که بر این امر بمیرد و منتظر امام علیه السلام باشد همانند کسى است که درخیمه امام قائم علیه السلام باشد.

بحارالأنوار، ج52، ص 125 .

---

امام هشتم(ع) به نقل از پدران بزرگوارش فرمودند: رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمودند: برترین اعمال امّت من انتظار فرج از خداى عزوجل مى باشد.

بحارالأنوار، ج 52، ص 122.

---

امام صادق علیه السلام فرمود: اگر کسى که منتظر حضرت است از دنیا برود و حضرت بعد از او قیام کند اجر او همانند اجر کسى است که زمان او را درک کرده، پس بکوشید ومنتظر باشید، گوارا باد بر شما اى یاران مورد لطف خدا.

کتاب، الغیبة نعمانى، ص 200.

حق واجب امام زمان

حقّ واجب امام چیست؟

منظور از حق واجب، همان حقوق امام است و کلمه واجب براى دلالت بر این مطلب است که چنین حقى از طرف خداوند ثابت شده است. در یک تقسیم‌بندى کلى مى‌توان گفت، حق امام دو است:

 ١. در مقام علم، اعتقاد به امامت آن حضرت؛

 ٢ . در مقام عمل، تبعیت از دستور امام. بنابراین، انسان باید در زبان و عمل این اعتقاد را آشکار سازد.

درباره شناخت حق نیز باید گفت که منظور از آن، تنها عقیده به امام بودن او نیست، بلکه باید بداند، امام چه جایگاه و نقشى در جهان آفرینش دارد، علم و قدرت او چقدر است و. . . ؟

تعریف مهدویت

مهدویت یعنى چه و شامل چه موضوعاتى مى‌شود؟

مهدویت یعنى اعتقاد به نهضت حتمى یک رهبر آسمانى از دودمان نبوى که پیش از پایان جهان، براى نجات آدمیان و تجدید حیات مادى و معنوى آنان بپا مى‌خیزد و بر پهنه زمین چیره مى‌گردد. او که مهدى (عج) لقب دارد، با ایجاد حکومت واحد جهانى، سراسر جهان را در پرتو تعالیم عدل‌گستر اسلام اداره مى‌کند و تباهى‌ها، نابرابرى‌ها، بى‌دادگرى‌ها و نابسامانى‌ها را از ریشه مى‌کند.

موضوعات مهدویت، تمام معارف درباره امام مهدى (عج) به‌طور خاص و منجى موعود به‌طور عام را دربر مى‌گیرد. موضوعات مهدوى، مسائلى از علوم اسلامى است که به مباحث امام زمان (عج) مى‌پردازد. براى مثال، یکی از این موضوعات به شرح زیر است:

 دلایل عقلى و نقلى اثبات امام مهدى (عج): اثبات وجود امام با دلیل‌هاى عقلى و آیات و روایات؛

خبر از سوال نا گفته

محمد بن قاسم علوی می گوید:

با گروهی از علویان بر حکیمه خاتون وارد شیم و او گفت آیا آمده اید که از ولادت ولی خدا از من بپرسید؟ گفتیم آری به خدا.

گفت دیشب حضرت مهدی نزد من بودند و مرا از این مسئله آگاه نمودند. و سپس حکیمه به بیان ماجری ولادت امام  زمان (ع) پرداخت.

حجت خدا و امنیت زمین

امام مهدى علیه السلام :

إنّی أمانٌ لأِهلِ الأرضِ کَما أنَّ النُّجُومَ أمانٌ لأِهلِ السَّماءِ ؛

من مایه امان اهل زمینم ؛ چنان که ستارگان مایه امان اهل آسمان اند.

. بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 380

---

امام مهدى علیه السلام :

إنَّ الأرضَ لا تَخلُو مِن حُجَّةٍ إمّا ظاهِرا و إمّا مَغمُورا ؛

زمین از حجّتى آشکار یا نهان خالى نمی شود .

کمال الدّین ، ج 2 ، ص 511 .