اثبات بازگشت به دنیا پیش از قیامت در قرآن {لیظهره علی الدین...}

« هُوَ ٱلَّذِى أَرْسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلْهُدَىٰ وَدِینِ ٱلْحَقِّ لِیُظْهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ کُلِّهِۦ وَلَوْ کَرِهَ ٱلْمُشْرِکُونَ »

« او کسی است که رسولش را با هدایت و آیین حق فرستاد، تا آن را بر همه آیین‌ها غالب گرداند، هر چند مشرکان کراهت داشته باشند. »¹

امام باقر(ع) می فرماید این آیه در رجعت تحقق پیدا خواهد یافت.²

امام صادق (ع) از رجعت حضرت علی (ع) سخن می گوید و توضیح می دهد که برای آنحضرت چندین بار رجعت است، و در پایان می فرماید: «خداوند فرمانروائی همۀ جهان را از روز آفرینش جهان تا روز انقضای عالم به رسول اکرم(ص) عطا می فرماید و وعدۀ خود را عملی می سازد که در قرآن کریم وعده فرموده او را بر تمام ادیان جهان پیروز گرداند، اگرچه مشرکان دوست ندارند.»³

1) توبه، آیه 111.

2) تفسیر عیاشی ج2 ص87، تفسیر برهان ج2 ص121 و بحارالانوار ج53 ص64.

3) بحارالانوار ج53 ص75

برای دریافت اطلاعات بیش تر کلیک کنید...

اثبات بازگشت به دنیا پیش از قیامت در قرآن {قال موسی لقومه...}

« قالَ مُوسى‌ لِقَوْمِهِ اسْتَعِینُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ »

« موسى به قوم خود گفت: از خداوند یارى بجویید و صبر و مقاومت کنید، زیرا زمین از آنِ خداوند است که آن را به هر یک از بندگانش که بخواهد به ارث مى‌گذارد و فرجام (نیک) از آنِ پرهیزکاران است. »

امام باقر (ع) می فرماید:

«در کتاب حضرت علی (ع) یافتیم که در تفسیر این آیه فرموده است که من و فرزندانم کسانی هستیم که خداوند زمین را برای ما ارث نهاده است، پرهیزکاران، ما هستیم و همۀ زمین از آن ماست.»

تابه امروز این وعده الهی تحقق نیافته است ولی به زودی در رجعت تحقق می یابد و همۀ روی زمین تحت فرماروائی امیرمومنان(ع) و فرزند بزرگوارش قرار می گیرد، چنانکه خود می فرماید:

«به خدا سوگند خداوند اهل و اولادم را در اطراف من گرد خواهد آورد، چنانکه اهل و اولاد حضرت یعقوب (ع) را در اطراف او گرد آورد، بعد از آنکه مدت زمانی در میان آنها جدایی افتاده بود.»

1) اعراف آیه 128

2) تفسیر برهان  ج2 ص27 نورالثقلین ج2 ص57، تفسیر صافی ج2 ص228، تفسیر عیاشی ج2 ص25 و الزام الناصب ج2 ص331

3)بحار الانوار ج 53 ص 108

منبع: رجعت یا دولت کریمۀ خاندان وحی (ع)، محمد خادمی شیرازی، ص32

برای دریافت اطلاعات بیش تر کلیک کنید...

اثبات بازگشت به دنیا پیش از قیامت در قرآن {کل نفس ذائقة الموت} (2)

«کُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ»

«هر کسی مرگ را خواهد چشید.»¹

(زراره می گوید: به امام باقر ع) عرض کردم خدای تبارک و تعالی می فرماید: «کُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ»: «هر کسی مرگ را خواهد چشید.» آیا کسیکه کشته می شود طعم مرگ را نمی چشد؟! فرمود:

کسیکه با شمشیر کشته می شود همانند کسی نیست که در بستر بمیرد. کسیکه کشته می شود به ناگزیر باید برگردد تا طعم مرگ را بچشد.»

1) آل عمران آیه 185

2)بحار الانوار ج53 ص66 ،تفسیر عیاشی ج2 ص 112 و تفسیر برهان ج2 ص166.

برای دریافت اطلاعات بیش تر کلیک کنید...

اثبات بازگشت به دنیا پیش از قیامت در قرآن {کلُّ نفس ذائقة الموت}

«کُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ»

«هر کسی مرگ را خواهد چشید.»¹

 امام باقر علیه السلام  در تفسیر این آیه فرمود:

«کسیکه کشته شود مرگ را نچشیده است.» سپس فرمود: «کسیکه کشته شود باید برگردد تا مرگ را بچشد.»²

1) آل عمران آیه 185

2) تفسیر عیاشی ج1 ص 210، تفسیر صافی ج1 ص 374 و بحارالانوار ج53 ص71

برای دریافت اطلاعات بیش تر کلیک کنید...

قائم منتَظَر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

« روایتی دربارۀ قائم منتظر »

« حضرت بقیة الله الاعظم ارواحنا لتراب مقدمه الفداء »

شیخ صدوق (ره) در کتاب «کمال الدین» از ابن عبدوس، او از ابن قتیبه، او از حمدان بن سلیمان، او از صقر بن دلف روایت کرده، او گفته که: از امام محمد تقی (ع) شنیدم می گفت: که «امام بعد از من پسر من علی است. قول او قول من است و اطاعت او اطاعت من است، و امامت بعد از او در پسرش حسن است امر او امر پدرش است و قولش قول پدرش و اطاعتش اطاعت پدرش» بعد از آن ساکت شد.

گفتم یابن رسول الله! بعد از حسن امام کیست؟ آن حضرت گریه کرد گریۀ شدیدی و فرمود:«بعد از حسن پسرش قائم به حق است و منتظر.» عرض کردم: یابن رسول الله! چرا قائم می گویند؟ فرمود: «زیرا که بعد از موت ذکرش در میان خلق و بعد از ارتداد اکثر کسانی که قائل به امامت او بودند، بر می خیزد.» من عرض کردم که: منتظر به چه جهت می گویند؟ فرمود: «از این جهت می گویند که او را غیبت طولانی می شود، و مخلصین انتظار او را می کشند، و شکّاکین انکار می کنند، و منکرین استهزا می نمایند. کسانی که تعیین وقت خروج می کنند دروغ گویانند، استعجال کنندگان به خروج او هلاک می شوند، و آنان که در مقام تسلیمند نجات می یابند.»¹

1) کتاب مهدی موعود، علامه محمد باقر مجلسی، ج1 ص61 ، و کتاب کمال الدین، شیخ صدوق(ره)، ج2 ، ص 378، ح 3 ما اخبر به الجواد (ع)

اثبات بازگشت به دنیا پیش از قیامت در قرآن {و اذ اخذالله...} (3)

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ الْنَّبِیِّینَ لَمَآ ءَاتَیْتُکُمْ مِّنْ کِتَبٍ وَحِکْمَةٍ ثُمَّ جَآءَکُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ»

«به یاد آورید هنگامی را که خداوند از پیامبران پیمان گرفت که هرگاه به شما کتاب و حکمت عطا کردیم و آنگاه پیامبری آمد که تصدیق کنندۀ آنچه با شماست، البته به او ایمان آورید و البته یاری اش کنید.»¹

امیر مومنان در ضمن خطبۀ مفصلی از تفسیر این آیه سخن می گوید و تصریح می کند که خداوند از همه پیامبران پیمان گرفته که به حضرت محمد(ص) ایمان بیاورند و جانشین او را نصرت کنند. و سپس می فرماید:

ََُِّ«هنوز احدی از پیامبران مرا یاری نکرده ولی همه آنها مرا یاری خواهند نمود و آن هنگامی است که شرق و غرب جهان از آنِ من خواهد بود. در آنروز خداوند همه پیامبران را از آدم تا خادم (ص) زنده خواهد کرد و همه آنها در برابر من شمشیر خواهند زد و گردن گردنکشان انس و جن را خواهند زد.»²

1-آل عمران آیه 81.

2-بحارالانوار ج 53 ص 70 والایقاظ من المهجعه ص 381

منبع: کتاب رجعت یا دولت کریمه خاندان وحی

برای دریافت اطلاعات بیش تر کلیک کنید...

اثبات بازگشت به دنیا پیش از قیامت در قرآن {و اذ اخذالله...} (2)

 

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ الْنَّبِیِّینَ لَمَآ ءَاتَیْتُکُمْ مِّنْ کِتَبٍ وَحِکْمَةٍ ثُمَّ جَآءَکُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ»

«به یاد آورید هنگامی را که خداوند از پیامبران پیمان گرفت که هرگاه به شما کتاب و حکمت عطا کردیم و آنگاه پیامبری آمد که تصدیق کنندۀ آنچه با شماست، البته به او ایمان آورید و البته یاری اش کنید.»¹

پیشوای ششم شیعیان در تفسیر همین آیه فرمود: «این آیه هنوز تحقق نیافته است.» سلام بن مستنیر پرسید: جانم به فدای شما، این آیه کی تحقق می یابد؟ فرمود: «این آیه هنگامی تحقق می یابد که خداوند همه پیامبران و مومنان را برای نصرت امیر مومنان گرد می آورد، و پرچم رسول اکرم(ص) به دست امیرمومنان (ع) داده می شود. در آنروز علی بن ابی طالب(ع) امیر همه مخلوقات می شود و همه مخلوقات در زیر پرچم او قرار می گیرند و او بر همه امیر می باشد. اینست تأویل این آیه.»²

در برخی منابع به این تعبیر آمده است: «در آنروز رسول اکرم(ص) پرچم را بدست امیر مومنان(ع) می دهد و امیر مومنان بر همه مخلوقات امیر می شود.»³

1-آل عمران آیه 81.

2-تفسیر برهان ج 1 ص 295، تفسیر عیاشی ج1 ص 181، تفسیر نورالثقلین ج1 ص 359.

3-بحارالانوار ج53 ص 70 و الایقاظ من المهجعه ص 381.

برای دریافت اطلاعات بیش تر کلیک کنید...

اثبات بازگشت به دنیا پیش از قیامت در قرآن {و اذ اخذالله...} (1)

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ الْنَّبِیِّینَ لَمَآ ءَاتَیْتُکُمْ مِّنْ کِتَبٍ وَحِکْمَةٍ ثُمَّ جَآءَکُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَکُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ»

«به یاد آورید هنگامی را که خداوند از پیامبران پیمان گرفت که هرگاه به شما کتاب و حکمت عطا کردیم و آنگاه پیامبری آمد که تصدیق کنندۀ آنچه با شماست، البته به او ایمان آورید و البته یاری اش کنید.»¹

امام صادق (ع) در تفسیر این آیه فرمود: یعنی به رسول اکرم(ص) ایمان بیاورید و امیر مؤمنان(ع) را یاری نمایند.»

ابن ابی شبیه پرسید: امیرمؤمنان را یازی نمایند؟

فرمود: «آری، به خدا سوگند، خداوند از آدم تا خاتم پیامبری نفرستاده جز اینکه او را باز می گرداند تا در برابر  علی بن ابیطالب(ع) شمشیر بزنند.»²

1-آل عمران آیه 81

2-تفسیر عیاشی ج1 ص181، تفسیر برهان ج1 ص295، تقسیر نورالثقلین ج1 ص 359، بحار الانوار ج 53 ص 41 و 50 و 61، الایقاظ  ص 360.

منبع: کتاب رجعت یا دولت کریمه خاندان وحی

برای دریافت اطلاعات بیش تر کلیک کنید...

فرمان رجعت

فرمان رجعت از سوی پروردگار صادر می شود و همۀ مومنان خالص و مظلوم رجعت می کنند تا حقشان از منافقان تجاوز گر گرفته شود.¹
رجعت دورنمای رستاخیز را در سراسر گیتی به نمایش می گذارد و هزاران انسان را که از قرنها پیش در زیر خاکها مدفون شده اند، با یک فرمان جان می بخشد و در محمکمۀ عدل الهی پیش از رستاخیز عمومی شرکت می دهد. تا خود شاهد گرفتن حق مظلوم از ظالم باشند.²

بازگشت امیرمومنان، علی بن ابی طالب علیه السلام و سرور شهیدان حضرت حسین علیه السلام در عهد رجعت از نظر احادیث قطعی است و در مورد دیگر امامان معصوم نیز در روایات اشاراتی هست که بحث خواهیم کرد.³

1)رجعت یا دولت کریمۀ خاندان وحی (ع)، ص17

2)رجعت یا دولت کریمۀ خاندان وحی (ع)، ص18

3)رجعت یا دولت کریمۀ خاندان وحی (ع)، ص16

برای دریافت اطلاعات بیش تر کلیک کنید...

رجعت چیست؟

رجعت در لغت به معنای بازگشت است و در اصطلاح عبارت از بازگشت بعضی مومنان خالص و منافقان فاجر به این جهان پیش از قیام قیامت است.

برخی از مومنان خالص که در تمام عمر آرزوی درک دولت حقه را در دل می پرورانیدند، باز می گردند تا به آرزوی خود برسند و حکومت عدالت گستر ولی الله اعظم را ببینند، و برخی از منافقان فاجر که در تمام عمر تلاش می کردند که جلو حق را بگیرند و در برابر حق صف آرائی می کردند، برمی گردند تا به سزای اعمال خویش برسند.

به طوریکه مشروحاً بحث خواهیم کرد رجعت مخصوص مومنین خالص و منافقین فاجر است.¹

1)رجعت یا دولت کریمۀ خاندان وحی ص 16

زین پس می توانید در خصوص رجعت در تارنمای نضرة الایام مطالب مبسوط تری اعم از دلایل رجعت در آیات قران کریم، در روایات معصومین(ع)، سابقه رجعت در گذشتگان و دلایل عقلی رجعت مطالعه مطالعه بفرمایید...

برای دریافت اطلاعات بیش تر کلیک کنید...

رجعت زنان در عصر ظهور امام زمان

آیا در عصر ظهور بانوان نیز رجعت می‌کنند؟

در عصر ظهور، یک گروه از یاوران حضرت مهدی‌علیه السلام زنانی هستند که خداوند به برکت ظهور امام زمان‌علیه السلام آنها را زنده خواهد کرد و بار دیگر به دنیا رجعت نموده و در رکاب حضرت مهدی‌علیه السلام قرار خواهند گرفت. برخی با نام و نشان از زنده شدنشان خبر داده شده و برخی دیگر فقط از آمدنشان سخن به میان آمده است.
در منابع معتبر اسلامی نام سیزده زن یاد می‌شود که به هنگام ظهور قائم آل محمدعلیهم السلام زنده خواهند شد و در لشکر امام زمان‌علیه السلام به مداوای مجروحان جنگی و سرپرستی بیماران خواهند پرداخت.¹

1365) دلائل الإمامة، طبری، ص 314.

بررسی تأثیر یهود بر اعتقاد به رجعت در آخرالزمان

آیا اعتقاد به رجعت برگرفته از یهود است؟

احمد امین مصری می‌گوید: «یهود در قول و اعتقاد به رجعت در تشیّع نیز تأثیر داشته است».¹
پاسخ:
1 - این گونه نیست که اسلام با یهودیت در همه امور مخالف باشد، و لذا پیامبر اکرم‌صلی الله علیه وآله در توصیف قرآن خطاب به آنان می‌فرماید: {مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ}؛² «این قرآن تصدیق کننده چیزی است که با شماست.»
و نیز قرآن می‌فرماید: {کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ...}؛³ «روزه بر شما مکتوب شد آن گونه که بر امت‌های پیشین نوشته و فرض شده است.»
2 - اعتقاد به رجعت به تبع روایاتی است که از طرق اهل بیت عصمت و طهارت‌ علیهم السلام رسیده است، روایاتی که فوق حدّ تواتر است.

1358) فجر الاسلام، ص 33.
1359) سوره بقره، آیه 41.
1360) بقره، آیه 183.

آثار اعتقاد به رجعت

چه آثاری بر اعتقاد به رجعت مترتب است؟

در اعتقاد به رجعت، آثار و فواید بسیاری مترتب است از آن جمله:
1 - از آن جهت که عصر ظهور به مانند بهشت روی زمین است، و از طرفی دیگر مفاد روایات، رجعت مخصوص انسان‌های بسیار خوب و بسیار بد به این دنیا است، لذا این اعتقاد، انسان را تشویق می‌کند تا بکوشد و مصداق انسان خوب گردد تا بتواند در عصر ظهور و حکومت حضرت مهدی‌علیه السلام به این فضیلت نایل آید.
2 - از آنجا که انسان قبل از ظهور باید زمینه‌ساز ظهور مهدی‌علیه السلام باشد لذا بحث از رجعت اثر تربیتی و جنبه عملی دارد.

منبع: موعود شناسی و پاسخ به شبهات

اعتقاد به رجعت؛ از ضروریات تشیع

آیا رجعت از ضروریات تشیع است؟

اصل اعتقاد به رجعت مطابق رأی گروهی از علمای امامیه از ضروریات مذهب به حساب می‌آید؛
شیخ حرّ عاملی می‌فرماید: «همانا ثبوت رجعت نزد همه علمای معروف و مصنفین مشهور از ضروریات مذهب امامیه به حساب می‌آید، و حتی عامه نیز از این موضوع باخبرند».¹
مرحوم مجلسی می‌فرماید: «همانا اعتقاد به رجعت در همه عصرها مورد اجماع شیعه بوده، و این مسأله مانند خورشید در وسط روز معلوم است».²
علامه طباطبایی‌رحمه الله می‌فرماید: «روایات رجعت از طریق اهل بیت‌علیهم السلام به تواتر معنوی به ما رسیده است».3
گرچه در معنای «رجعت» بین علما اختلاف شده و برخی آن را به معنای رجعت دولت گرفته‌اند، امّا در اصل عقیده به رجعت اتفاق است، بلکه معنای معهود آن، که همان بازگشت به این دنیا در عصر ظهور است، معنای مشهور نزد علمای شیعه است.

1) الایقاظ من الهجعة، ص 60.
2) بحارالأنوار، ج 53، ص 123.
3) المیزان، ج 2، ص 107.

رجعت

رَجعَت به چه معنا می‌باشد؟

شیعه امامیه معتقد است که پس از ظهور حضرت مهدی‌علیه السلام و تشکیل حکومت عدل الهی در سرتاسر جهان، گروهی از اولیای الهی و دوست داران خاندان رسالت، و برخی از معاندان و دشمنان خاندان وحی که از دنیا رفته‌اند، به دنیا باز می‌گردند. اولیای الهی و صالحان با دیدن حاکمیت حقّ و عدل در گستره گیتی شادمان می‌شوند. و نیز پرتویی از ثمرات ایمان و اعمال صالح خود را در دنیا مشاهده می‌نمایند. معاندان و دشمنان اهل بیت‌علیهم السلام نیز بخشی از جزای اعمال ناشایست خود را در این دنیا مشاهده کرده و به کیفر آن خواهند رسید.

علامات قریب و بعید ظهور امام زمان(عج)

چه علاماتی در عصر ظهور حضرت اتفاق خواهد افتاد؟

دانشمندان اسلامی به تبع روایات، علامات ظهور را بر دو قسم بعید و قریب تقسیم کرده‌اند. این تقسیم به لحاظ فاصله زمانی بین وقوع علامت و تحقق روز موعود است. علامات بعید و دور علاماتی هستند که قبل از ظهور در فاصله زمانی طولانی تحقق می‌یابد. این نوع علامات بسیارند، و اکثر آنها در خارج تحقق پیدا کرده است. ولی علامت‌های قریب و نزدیک، هر علامتی است که متصل به عصر ظهور بوده و دلالت بر قرب ظهور دارد. این نوع علامت‌ها را به «علامات عصر ظهور» می‌شناسیم.
از علامات قریب که در عصر و سال ظهور به وقوع می‌پیوندند، می‌توان به فرو رفتن عدّه‌ای در سرزمین بیدا، صیحه آسمانی، قتل نفس زکیه و... اشاره کرد.

احتیاج به امام در عصر ظهور

اگر در عصر ظهور عقل‌ها کامل می‌گردد، دیگر چه احتیاجی به امام می‌باشد؟

اگر هنگام ظهور، عقل‌ها کامل می‌گردد این طور نیست که از روی جبر و تکویناً باشد، بلکه به لحاظ اسباب طبیعی آن است که همان وجود امام عصر و حضور حضرت در میان مردم است؛ یعنی با وجود حضرت است که مردم از برکاتش استفاده کرده و به کمال عقلی خواهند رسید، وگرنه با نبود ایشان مردم به جاهلیت بازگشت خواهند کرد.

منبع: موعود شناسی و پاسخ به شبهات

مقر حکومت امام زمان(عج)

مقرّ حکومت امام مهدی‌علیه السلام بعد از ظهور کجاست؟

از برخی روایات استفاده می‌شود که مقرّ حکومت و به تعبیر دیگر پایتخت حکومت حضرت مهدی‌علیه السلام کوفه خواهد بود.
ابوبصیر می‌گوید: امام صادق‌علیه السلام فرمود: «ای ابامحمّد! گویا می‌بینم که قائم آل محمّد با خانواده‌اش در مسجد سهله فرود آمده است. گفتم: آیا خانه او مسجد سهله است؟ فرمود: آری...».1
امام صادق‌علیه السلام از مسجد سهله یاد کرد و فرمود: «آن خانه صاحب ما (حضرت مهدی‌علیه السلام) است، زمانی که با خاندانش در آنجا سکونت گزیند».2
امام باقرعلیه السلام می‌فرماید: «مهدی‌علیه السلام قیام می‌کند و به سوی کوفه می‌رود و منزلش را آنجا قرار می‌دهد».3 و نیز آن حضرت می‌فرماید: «هنگامی که قائم ما قیام کند و به کوفه برود، هیچ مؤمنی نیست مگر آنکه در آن شهر در کنار مهدی‌علیه السلام سکونت می‌گزیند یا به آن شهر می‌آید».4
حضرت علی‌علیه السلام در این باره می‌فرماید: «روزگاری فرا رسد که این جا (مسجد کوفه) نمازگاه و مصلای مهدی‌علیه السلام گردد».5

1) کافی، ج 3، ص 495 ؛ کامل الزیارات، ص 30.
2) کافی، ج 3، ص 495 ؛ التهذیب، ج 3، ص 252.
3) بحارالأنوار، ج 52، ص 225.
4) همان، ج 52، ص 385.
5) اثبات الهداة، ج 3، ص 452.

پاسخ به شبهه «مسئولیت حضرت عیسی در دوران ظهور»

ان شاءالله در این مطلب قصد پاسخ به شبهۀ مطرح شدۀ زیر را داریم:

درزمان ظهور حضرت عیسی علیه السلام چه مسئولیتی دارند؟

در گذشته طی چند مطلب این سوال را پاسخ دادیم که یکی را مجدداً به اختصار شرح می دهیم:

ابوهریره در حدیثی از رسول خداصلی الله علیه وآله نقل می‌کند که فرمود: «... او از آسمان فرود می‌آید... با مردم به جهت دعوت به اسلام، جنگ خواهد کرد، صلیب را خرد کرده و خوک را می‌کشد و جزیه وضع می‌کند. خداوند در عصر او همه ملت‌ها به جز اسلام را نابود می‌گرداند و مسیح دجال را نیز به هلاکت می‌رساند. در روی زمین چهل سال درنگ می‌کند و بعد از وفات، مسلمانان بر او نماز می‌گزارند».¹
ممکن است که مقصود از کشتن خوک، کنایه از تحریم خوردن آن بر مسیحیان آن عصر باشد. و مقصود از وضع جزیه، کنایه از ابطال جمیع ادیان است.²

1) سنن ابی‌داوود، ج 2، ص 319، ح 4324 ؛ کنزالعمال، ج 14، ص 333، ح 38843.
2) المسیح المنتظر و نهایة العالم، ص 240.

برای مطالعۀ کامل مطالب درباره حضرت عیسی(ع) کلیک بفرمایید...

رفتار امام زمان(عج) با یهود و نصارا

حضرت مهدی‌علیه السلام با یهود و نصارا چگونه رفتار خواهد کرد؟

مطابق برخی از روایات، حضرت مهدی‌علیه السلام بین اهل تورات به توراتشان و بین اهل انجیل به انجیلشان و بین اهل زبور به زبورشان حکم خواهد کرد.
حال سؤال این است که اگر همه اهل عالم مسلمان هستند، چرا حکم بین تمام مردم در عصر ظهور یکسان نخواهد بود؟
در پاسخ سؤال اول می‌گوییم: کسانی که از اهل کتاب معاند نبوده و درصدد ستیز و جنگ و مقابله با حضرت و حکومت او برنیایند می‌توانند در ذمه اسلام و مسلمین بوده و با اعطای جزیه به زندگی خود ادامه دهند.
و در مورد سؤال دوم چند احتمال وجود دارد:
1 - مقصود تطبیق این کتب در آن قسمتی است که فرمان به دخول در اسلام و ایمان به پیامبر داده است. اموری که در نسخه‌هایی از انجیل که حضرت مهدی‌علیه السلام یا حضرت عیسی‌علیه السلام به آنها نشان می‌دهند موجود است.
2 - اینکه مقصود آن است که حضرت احکام این کتب را بر معتقدان به آنها که اسلام نیاورده‌اند ولی تحت ذمه اسلامند به اجرا خواهد گذاشت.

منبع: موعود شناسی و پاسخ به شبهات